臍為太極，雙腎為兩儀，氣源在丹田（體、渦心），用在雙腎（陰陽虛實(shí)也）。
陰陽之比例可大可小，以參半最佳，此易致中和。
八脈無形，在于練拳者之感覺，生理上則無，不可弄玄虛了。走八卦即陰陽交換，八脈即動(dòng)，不必刻意去想。
八脈：任脈、督脈、沖脈、帶脈、陰腧、陽腧、陰蹺、陽蹺。
任脈（胸、腹）：百會(huì)至?xí)?，正面，陰面?/p>
督脈（腰、背）：百會(huì)至?xí)?，背面，陽面?/p>
沖脈（前胸）：恥骨至心口下二寸。
帶脈（腰際）：環(huán)腰如帶。
陰腧（臂內(nèi)側(cè)）：自肩沿大臂到大指外側(cè)。
陽腧（臂外側(cè)）：自肩沿臂外側(cè)到小指外側(cè)。
陰蹺（腿內(nèi)側(cè)）：腿之內(nèi)側(cè)一線。
陽蹺（腿外側(cè)）：腿之外側(cè)一線。
附：陰維：胸肋兩側(cè)；陽維：背之兩大筋。
大、小周天：
起源，中氣（元?dú)猓?，此如鍋爐之沸開。以呼吸（如風(fēng)箱）推動(dòng)此一氣血，故呼吸當(dāng)深沉悠長(zhǎng)，此一中氣為人之總樞紐，內(nèi)勁由此而發(fā)。
小周天：靜坐用此即可。中氣自會(huì)陰起，沿督脈，上行百會(huì)，頭微一低，下任脈，再回會(huì)陰。
大周天：小周天后，會(huì)陰上沖脈（不到心口，否則必傷），經(jīng)帶脈，分二路上陽維，左右沿陽腧，經(jīng)指尖，自陰腧回，沿陰維下，會(huì)陰，陽蹺，陰蹺回。百會(huì)一松，全身皆松，意可上下行。
靜，如打坐，以意念引導(dǎo)。動(dòng)，如練拳，聽其自然，不可意強(qiáng)行之，反而僵斷不好。
陰陽不能自為陰陽，如果子為二仁之合，中間必有一點(diǎn)中心，此即“靈”。若無此一點(diǎn)靈，則一片混沌，不能起變化。
拳法多為相對(duì)，故用法、破法，恰為相反。如直來，橫破。
拳式，愈簡(jiǎn)單古樸愈有效，此乃本能，后人不明祖師之創(chuàng)意而弄雜之。懂了就簡(jiǎn)單，不懂才深難。故拳式，應(yīng)該是道理很深，含義深遠(yuǎn)，但招式方法很樸素。
有真功夫才能培養(yǎng)，要培養(yǎng)才有功夫。要之，要找東西喂之，養(yǎng)它大，替它除害，才能長(zhǎng)大。
六陽六陰，一天之十二時(shí)辰。子至巳，為六陽，一陽發(fā)動(dòng)起，練氣之生機(jī)，求動(dòng)；午至亥，為六陰，一陰發(fā)動(dòng)起，練心性之靜，求靜。雖各有主，但動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，一事非二也。
二腦間有一最靈明之處，和會(huì)陰直接發(fā)生關(guān)系。如月照萬物（五臟落位），生露滋養(yǎng)，想好的，氣即升而助腦。
左右大腦中間，有一處靈明之處，和會(huì)陰直接發(fā)生關(guān)聯(lián)，只要一想，下陽立即勃起，道家稱之為“月窟”，意指如月照萬物般，也照見五臟落位，有如月下生露滋養(yǎng)長(zhǎng)大般，也一樣滋養(yǎng)五臟。
上有月窟，一陰初生處；下有天根，為一陽初生處。
虛實(shí)，丹氣與涌泉合，全身松透，則一足實(shí)、另一足即虛，身之其他部位皆松，可隨意轉(zhuǎn)折變換，二足互換，即虛虛實(shí)實(shí)、實(shí)實(shí)虛虛。
陰陽，外走、人打我抗、招架，均為陽面，為剛；化、虛，為陰面，為柔。
太極之理，每一招式必含陰陽二者。
中軸，在人身即為脊椎。以背為心，則可隨意圓轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。但是，丹氣須托五內(nèi)，避免使命門負(fù)荷太重，故須充足為要。
修身養(yǎng)性易，修真返性難。
太極一動(dòng)即含陰陽，陰陽同時(shí)，化發(fā)、剛?cè)?，相輔相成。來往反復(fù)，全是陰陽消長(zhǎng)，只中心一點(diǎn)不變，即意入骨中之鋼線般。
太極（圓）必有中（中心），中者，矛盾對(duì)立之統(tǒng)一，陰陽交合之點(diǎn)也。故氣走中，手到拳心，足至涌泉，頂至百會(huì)，身至丹田，背至脊骨；陰陽、剛?cè)?，或人身、拳腳，皆須有中為之定才行，不然即垮而散矣。
中為支撐點(diǎn)，也是發(fā)力點(diǎn)。
