一、心、性、理、氣、天命……理學(xué)家到底想說啥

“明明德、親民、止于至善”字面意思很簡單：
統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)彰顯美好的品德，善待百姓，把善發(fā)揮到極致。
朱熹的解釋卻很復(fù)雜，他認(rèn)為：“明德”就是“天理”，從“天理”的角度解釋“三綱八目”。
蔡尚思《中國傳統(tǒng)思想批判》認(rèn)為宋朝理學(xué)家“飽食暖衣、閑得無聊，妄作玄談、表示高深”，實則“全是自欺欺人的鬼話，……好像無所不知，實際卻是一無所知”。

二、語言限定了思辨的邊界

古漢語是第一流的詩歌語言，但不適合哲學(xué)思辨。

用古漢語搞思辨哲學(xué)，就像用泥瓦匠的工具來修手表。宋人寫詩也喜歡說理，舍長取短，所以不如唐詩。
“無極而太極”的確切意思，很難說得清。

三、宋朝的理學(xué)把傳統(tǒng)儒學(xué)向著思辨哲學(xué)的方向發(fā)展，做出許多過度深刻的解讀。

朱熹的“天理”就是抽象的規(guī)則，宇宙終極真理，最高的善。人一降生，有了血肉，就不抽象了，就有了“氣質(zhì)”?！疤烀浴眮碜蕴炖恚磺卸己?；“氣質(zhì)之性”來自肉體，各有缺陷。水好比是“天命之性”，容器好比是“氣質(zhì)之性”，彼此依存。
《大學(xué)》的所謂“明德”就是“天理”、“天命之性”
所謂“明明德”就是排除“氣質(zhì)之性”的干擾，讓“天命之性”充分展現(xiàn)，即：“存天理，滅人欲”

四、《大學(xué)章句》與《大學(xué)》有很大不同

朱熹的《大學(xué)章句》從理學(xué)角度解釋《大學(xué)》，已經(jīng)不是《大學(xué)》原本的樸素涵義了。
《大學(xué)》作為“四書”之首，其重要性不是來自《大學(xué)》本身，而是來自朱熹的《大學(xué)章句》。

就像這首小詩，檸檬本來只是檸檬，作者卻要賦予它一顆想要去遠方的心。

《檸檬》

作者畑（tián）地良子

檸檬，
一定是想到遠方去。

薄薄地切一切，
就會明白檸檬的心。

薄薄地切一切，
滾出來好多個車輪。

散出好聞的香味兒，
車輪，車輪，車輪。

檸檬，
你一定是想到遠方去。