文丨沉魚粼粼
? ? 何為生活？我想，許多人都沒有一個(gè)明確的答案，要深切去思索，對于本身來說，就是一個(gè)嚴(yán)重的謬誤，在我看來，并不是每一條路徑都像是黑夜中的盲蟲似的摸索，每一段時(shí)光就因?yàn)闆]有嘗試而變得后悔不迭，如我所言，有目的去選擇，去體驗(yàn)，讓我們的過活在生命中得到直接的意義，就不得不引用梭羅所說的:
? ? ? ? 當(dāng)我走進(jìn)森林，是因?yàn)槲蚁Ｍ幸庾R地作為自己，只面對生活的基本事實(shí)，看看我是否能學(xué)到它想要教給我的東西，而不是到我死的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)我沒有真正活過。自己是敢于提筆，根本的立足點(diǎn)是作為一個(gè)農(nóng)民…而現(xiàn)在，我又何必大費(fèi)周章地去證明自己的勞作呢？有人說，這個(gè)勤勞能干的老家伙終將放下了自己鋤頭…蹲在村門口的大石柱上發(fā)呆個(gè)幾周，像個(gè)"思想者″一樣杵在那里，一動不動…他的右手呈半拳狀，支撐著前額，這比尋常人看過來則是已經(jīng)過了頹廢的半生的流浪漢了，右手托著下巴，"結(jié)婚″都不成。
? ? ? 產(chǎn)生這種錯誤的認(rèn)知顯然是平常的自己產(chǎn)生了不可估量的影響，如我之前提到，氣力存在于邊界之外，游離于生活之間，我始終相信思想是圍繞著他們最初的本源生長的…但并不會產(chǎn)生得那么迅速…就像是培植豆苗一樣，必須要有足夠的耐心去守候，去呵護(hù)…那最初的，以及最為純潔的心靈，不允有任何的污濁，也不允許自己本身有任何碰觸，才堪堪稱得上是"圣德″…而他們所謂的"高尚″…他們很需要這些東西去粉飾，擺出一副似有似無的架子，這難道不是一種粉飾嗎？
? ? ? 我既不會在主觀程度上提供思路，也不會想方設(shè)法去他們驗(yàn)證所謂的猜想，這是完全是錯誤的，如果有力氣的話，他們就會甚至是惺惺作態(tài)…他們以為的東西沒有通過人的雙手驗(yàn)證，覺得他是一個(gè)瘋子，又完全不敢承認(rèn)，在網(wǎng)絡(luò)上到處散播的烏煙瘴氣:
? ? 那所謂的物欲，一旦自己產(chǎn)生了某種差距，就覺得他們是在做一件錯事的路上，一直地走，一直地摔倒…不斷制造錯誤的道路，解決所謂的"麻煩″，其"解決″，仍然為一個(gè)錯誤…是其本身未發(fā)生改變？而麻煩則來自于偶然。
? ? ? 這種情況經(jīng)常發(fā)生，當(dāng)他們開始演繹的時(shí)候，像是灰姑娘的縫紉機(jī)(影片里出現(xiàn)了17世紀(jì)末根本不存在的縫紉機(jī)，而那種縫紉機(jī)直到19世紀(jì)才被發(fā)明出來 ，就是顯而易見不容被指責(zé)的錯誤)，而去在意故意遺落的那雙水晶鞋…那一段如夢境般深藍(lán)色的故事…人們總是希望事情往好的方向發(fā)展，就像欣賞潘多拉的美貌一樣，并不能深入實(shí)際去驗(yàn)證這件事情的產(chǎn)生，不會使用自己的雙手，或許，這就是很多人不能夠明了自己生活的源頭。
? ? 又或者是《音樂之聲》中了1930年代奧地利修女瑪麗亞服裝和發(fā)型風(fēng)格更像是1960年代的時(shí)尚的錯誤，類似的有很多。
? ? ? 因?yàn)樗麄兊目桃獍才牛狭嗽S多喜好，于是，我想，何不把自己的喜好，迎合到勞作呢 ，既然我的勞作放在現(xiàn)在本身就是一個(gè)錯誤，我何不錯上加錯地去提供價(jià)值呢？盡管這些價(jià)值是我本身應(yīng)得的，但我還是開始了偷懶，如梭羅所言:
? ? “我們必定是朝著自己的目標(biāo)有意識地走了一部分路程，然后在不知不覺中一躍而取得了成功。我們做得最好或最完美的事情，都以經(jīng)長時(shí)間反復(fù)練習(xí)得到充分掌握為前提，最終在不經(jīng)意中像樹上飄落的樹葉一般降臨到我們頭上。我們最后要做的都在無意識之中完成了。”
? ? ? 也許，懶散并不是錯誤的來源，而農(nóng)作物的死亡只是妄圖錯上加錯的人修正的暗自腹誹罷了，真正能夠提供價(jià)值的，只是自己的雙手而已，既然雙手不言不語，又何必讓一個(gè)熟練的盲人再次開口說話呢？
