經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義是認(rèn)識(shí)論中的兩種不同的思維方式和方法。

理性主義主張嚴(yán)格的邏輯推理來解決問題和表述觀點(diǎn)。邏輯學(xué)是理性主義的工具，演繹推理是理性主義的方法。絕大多數(shù)哲學(xué)家（尤其是唯心主義哲學(xué)家）和科學(xué)家都是理性主義者，理性主義是形而上學(xué)和科學(xué)的基礎(chǔ)。

感性主義與理性主義相對(duì)，感性主義主張相信直覺，憑直覺解決問題，內(nèi)驅(qū)力不是理智而是欲望。感性主義者不屑于用邏輯來表述觀點(diǎn)，而強(qiáng)調(diào)感悟，例如禪宗講的不立文字。感性主義是宗教哲學(xué)和藝術(shù)家的行事方式。

演繹推理是理性主義的實(shí)踐方法論，來源于歐式幾何，歐幾里得通過簡單的5條公理（例如：過兩點(diǎn)只有一條直線）推導(dǎo)出龐大的幾何學(xué)，形成了《幾何原本》。這種推理證明的方式是邏輯學(xué)的基礎(chǔ)，歐式幾何、哲學(xué)使用到基本都是演繹推理法。

但演繹推理有兩個(gè)巨大的缺點(diǎn)：一是所有推理都必須立足于無需證明的“公理”，如果公理是錯(cuò)的，則推導(dǎo)出來的所有結(jié)論都是錯(cuò)的。演繹邏輯不會(huì)產(chǎn)生新的知識(shí)，所有推理的結(jié)論都是已知公理的變體。以上兩個(gè)缺點(diǎn)為后來形而上學(xué)的坍塌埋下了種子。

經(jīng)驗(yàn)歸納是理性主義的另外一個(gè)方法論，

經(jīng)驗(yàn)主義（不可知論，懷疑主義），理性主義（可知論，獨(dú)斷論）=判例法和成文法

經(jīng)驗(yàn)主義

經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家認(rèn)為，人類的感知器官是為人的生存而設(shè)計(jì)的（有哲學(xué)生物學(xué)認(rèn)為，人的感知能力是由DNA先驗(yàn)規(guī)定好的），對(duì)世界萬物的感知能力有限，而且人類所感知的世界只是表象的。由于人類感知能力的局限性，其對(duì)世界的本質(zhì)是無法知曉的，也是“不可知”的。經(jīng)驗(yàn)主義在近代哲學(xué)中以英國的培根、洛克、休謨等哲學(xué)家為代表，他們不相信宇宙世界存在一個(gè)人格化的“神”，休謨甚至認(rèn)為，人類根本沒有必要因?yàn)楹ε滤劳龆ふ乙粋€(gè)“上帝”來對(duì)自已進(jìn)行安慰。

理性主義

而理性主義哲學(xué)家認(rèn)為，世界是有秩序運(yùn)轉(zhuǎn)的，是有善的目的，并且認(rèn)為宇宙世界最終存在一個(gè)“終級(jí)力量”——理性主義哲學(xué)認(rèn)為是“上帝”，黑格爾認(rèn)為是“絕對(duì)精神”，叔本華認(rèn)為是“絕對(duì)意志”。理性主義認(rèn)為，上帝是理性的，是有善的目的，而人類是上帝的副本，所以人類也是理性的。與之相應(yīng)，法國哲學(xué)家笛卡兒的“我思故我在” （也可理解為“思考是唯一確定的存在”）開拓了“歐洲大陸理性主義”哲學(xué)，成為歐洲近代哲學(xué)的奠基人之一。笛卡兒通過“數(shù)”的規(guī)定性、解析幾何（他將幾何坐標(biāo)體系公式化，并創(chuàng)立了著名的平面直角坐標(biāo)系，因此他還被認(rèn)為是解析幾何之父）等數(shù)學(xué)邏輯方式不僅成為近代科學(xué)的始祖，也證明通過邏輯理性方法可以認(rèn)識(shí)和理解宇宙世界。

康德

德國康德通過《純粹理性批判》《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》三部著作，調(diào)和了笛卡兒的理性主義與培根的經(jīng)驗(yàn)主義之間的分歧，并以“敬畏天上的星空和心中的道德律令”為墓志銘。康德認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)在可感知的世界發(fā)揮作用；理性在可感知的世界之外發(fā)揮作用。

竊以為，經(jīng)驗(yàn)主義系“無神論”者，不相信、不承認(rèn)世界有終極力量，也不相信有任何權(quán)威，“經(jīng)驗(yàn)之外無物存在”的思想，最終形成了“人人生而平等”的法哲思想，而英國也確確實(shí)實(shí)是“王在法下”。而理性主義系“有神論“者，相信存在終極力量且有善的目的，故能產(chǎn)生“社會(huì)主義”法哲思想——叔本華曾經(jīng)罵他的老師黑格爾是”騙子“，沒有把人類受不同意志支配所產(chǎn)生的痛苦之真相告訴人民。

為什么英美法系實(shí)行的是“判例法”、德法等國實(shí)行的是“成文法”？竊以為，這應(yīng)該和英美國家與德法國家所建立起來的哲學(xué)思想體系不同有關(guān)。

在英國，培根、洛克、休謨等實(shí)證主義哲學(xué)家崇尚實(shí)證主義，他們認(rèn)為人的一切知識(shí)都來自于經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)之外無物存在，對(duì)經(jīng)驗(yàn)以外的事物人類無法知曉，在這種哲學(xué)思想指導(dǎo)下，英國及英聯(lián)邦囯家在法律體系上自然選擇采用以遵循先例為主的“判例法”法律體系。而德國、法國等大陸國家在以康德、黑格爾、叔本華等為代表的哲學(xué)家們，他們崇尚人類理性，認(rèn)為人類通過理性邏輯思維可以推導(dǎo)出正確的認(rèn)知，即他們首先確立思想“支點(diǎn)”，再向周圍散開而建立起一個(gè)龐大的哲學(xué)體系，在這種思想支配下，德國、法國等大陸國家自然會(huì)選擇以“成文法”作為自己治國理政的法律體系。

經(jīng)驗(yàn)主義、理性主義分別是判例法體系與成文法體系產(chǎn)生的不同哲學(xué)思想根源。

理性主義通常認(rèn)為是形而上學(xué)的一種流派或傾向。

形而上學(xué)強(qiáng)調(diào)針對(duì)超越感官經(jīng)驗(yàn)的事物進(jìn)行思考和探討。例如世界的本質(zhì)。包括唯心主義和唯物主義。

經(jīng)驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)基于觀察和實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)為人類只能通過感覺認(rèn)識(shí)真知，超越感官經(jīng)驗(yàn)的理論沒有意義，

這兩者構(gòu)成理論上的對(duì)立。

【作者簡介】王良其，法學(xué)和財(cái)政金融雙學(xué)歷，安徽省十佳律師，服務(wù)企業(yè)全國十大杰出律師，優(yōu)秀刑事辯護(hù)律師，中國證監(jiān)會(huì)授予證券法律業(yè)務(wù)從業(yè)資格，