? ? ? ? 志·刑法志（三）

子產(chǎn)

古人有言：“人天生就有金木水火土五種品質(zhì)，百姓平時(shí)都要使用，缺一不可，有誰(shuí)能去掉軍隊(duì)呢？”所以治家離不開(kāi)鞭打，治國(guó)離不開(kāi)刑罰，征伐也不會(huì)平息于天下。只是在使用時(shí)要有本有末，施行中有逆有順。

孔子說(shuō)：“工欲善其事，必先利其器?！毙拗挝牡?，是帝王治國(guó)的利器；威武是施行文德的輔助。文德影響越是加深，那么威武制服的人就越多；文德施行越廣泛，那么威武制服的范圍就越廣闊。夏商周三代強(qiáng)盛，達(dá)到了刑止兵息的地步，它們本未有序，這是帝王最高的功業(yè)。

當(dāng)初周朝法律，建立輕、中、重三類刑罰來(lái)治理邦國(guó)，詰責(zé)四方：一是懲治新國(guó)使用輕典；二是懲治承平守成的邦國(guó)使用中典；三是對(duì)政治混亂的邦國(guó)使用重典。刑罰共有五種：墨刑罪、劓刑罪、宮刑罪、刖刑罪、殺戮罪各有五百種，這就是所謂的承平守成邦國(guó)使用中典。凡是殺人的公開(kāi)斬殺棄市，墨刑的罰去把守城門(mén)，劓刑的罰去把守關(guān)口，宮刑的罰去把守園囿，耐罪剃去鬢發(fā)的罰去看守倉(cāng)庫(kù)。至于罰作奴隸的，男的罰沒(méi)到官府成為奴隸，女子罰沒(méi)到官服舂米做飯。凡是有爵位的，或者七十歲以上和七歲以下的兒童，都不被罰沒(méi)到官府作為奴隸。

周朝王道衰茖后，周穆王昏庸放縱，命令司寇甫侯根據(jù)形勢(shì)制定刑法，用以刑責(zé)四方。墨刑和劓刑各有一千條，髖刑處罰有五百條，宮刑處罰三百條，死刑處罰有二百條。五刑條目共有三千條，大概中刑五百條用于承平國(guó)家，這就是治理動(dòng)亂邦國(guó)必須使用重典。

春秋時(shí)期，周朝王道進(jìn)一步崩壞，教化不能施行，子產(chǎn)在鄭國(guó)擔(dān)任相國(guó)后把刑書(shū)鑄在鼎上。晉國(guó)的叔向?qū)懶胖肛?zé)子產(chǎn)說(shuō)：“當(dāng)年先王都是通過(guò)討論確定犯罪的具體情況，之所以不撰寫(xiě)刑罰制度，就是害怕百姓起爭(zhēng)奪之心。如果仍然不能禁止，所以就用道義來(lái)規(guī)范，用政策來(lái)糾偏，用禮儀來(lái)引導(dǎo)，用誠(chéng)信來(lái)遵守，用仁義來(lái)奉行；制定官位爵祿引導(dǎo)其服從，嚴(yán)肅刑罰使其威服。這樣仍然擔(dān)心達(dá)不到目標(biāo)，就用忠心來(lái)教誨，根據(jù)行為來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)，用時(shí)務(wù)來(lái)教導(dǎo)，溫和使用他們，嚴(yán)肅面對(duì)他們，用強(qiáng)大力量監(jiān)視他們，果斷用刑罰處置犯罪。再加上圣哲在朝堂之上，有明察之官，有忠信之長(zhǎng)，有慈惠之師。百姓才能可以任意驅(qū)使，卻不生出禍亂。如果百姓知道了有明確的刑罰制度，就不再害怕主上，同時(shí)生出爭(zhēng)奪之心，并且到法典中求得根據(jù)，心存僥幸能躲避處罰，最后必須不成。夏朝因?yàn)槌霈F(xiàn)亂政而制作《禹刑》，商朝出現(xiàn)亂政而制作《湯刑》，周朝出現(xiàn)亂政而制作《九刑》。三代刑罰制度興起，都在其末世?，F(xiàn)在您在鄭國(guó)為相，制定刑罰，鑄鼎刑書(shū)，用來(lái)安定百姓，不也是很難了嗎！《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)：‘儀式刑文王之德，日靖四方?！终f(shuō)道：‘儀刑文王，萬(wàn)邦作服?！瘡倪@里來(lái)看，刑罰有制定的必要嗎？如果百姓爭(zhēng)訟能通過(guò)法律解決，就會(huì)放棄禮儀而在法典中尋找根據(jù)。那樣連彼此之間錐刀爭(zhēng)奪這樣的小事，也都極力通過(guò)法典解決，錯(cuò)亂的案件會(huì)越來(lái)越多，賄賂的行為會(huì)同時(shí)奉行?？峙履谑罆r(shí)，鄭國(guó)就會(huì)大亂了！”

子產(chǎn)復(fù)信說(shuō)：“按照您所說(shuō)的，我公孫僑無(wú)才，不能考慮到子孫，我只用此來(lái)挽救當(dāng)代。”

輕薄的政治，就從這時(shí)開(kāi)始蔓延?？鬃訉?duì)此很傷心，他說(shuō)道：“用大德來(lái)引導(dǎo)，用禮教來(lái)整頓，百姓會(huì)知廉恥且順?lè)?；用政策?lái)引導(dǎo)，用刑罰來(lái)整頓，百姓會(huì)為免罪而不知廉恥。”禮樂(lè)不建立，刑罰就不得當(dāng)；刑罰不得當(dāng)，百姓就會(huì)手足無(wú)措。”

孟孫氏任用陽(yáng)膚為士師官，他向曾子請(qǐng)教。曾子說(shuō)道：“在上位的失掉正道，百姓早就人心離散了。如果能夠?qū)徖沓鰧?shí)情，應(yīng)當(dāng)同情哀憐犯罪，而不是沾沾自喜。”

周朝道衰落進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，韓國(guó)任用申不害，秦國(guó)任用商鞅，實(shí)行一人犯法株連他人的法律，制定了誅殺三族的法令；增加了肉刑、大辟刑罰，還有鑿顛、抽脅、鼎烹的刑法。

到了秦始皇時(shí)期，兼并戰(zhàn)國(guó)，隨后毀掉先王制度，裁撤禮儀官員，專門(mén)使用刑罰，親自主持法律制定，白天審理判決案件，夜間處理文書(shū)公文，每天以處理一百二十斤竹簡(jiǎn)作為定量。最后導(dǎo)致奸邪四生，犯罪者堵塞道路，監(jiān)獄多如街市，天下人愁苦抱怨，最后群起反叛。