歷代狀元文章匯編：宋代寶祐四年(1256)丙辰科殿試文天祥狀元卷現(xiàn)代白話譯文4

夢古先生譯注

臣恭敬地閱讀圣上的策問，策問中提到“《三墳》等古籍的內(nèi)容……并疑問在大道之外還有其他的法則嗎？”臣由此得見陛下仰慕帝王的功績以及教化的效果，同時也意識到這些成效各有深淺和快慢的不同。

臣聽聞帝王推行大道的心，就是從一“不息”而已。堯的勤勉謹慎、舜的勤政業(yè)勉、禹的孜孜不倦、湯的謹小慎微、文王的勤奮不已、武王的專心不二、成王的操勞無逸，皆是如此。

“《三墳》以前的典籍年代過于久遠，大道難以名狀；《五典》以來的典籍，常道才開始著述”。但還是有一些需深入探討和商榷的內(nèi)容。

臣曾根據(jù)《五典》所記載的事推求：在那時，日月星辰順利運行，是依道而順行；鳥獸草木順利生長，是依道而順利生長（若，順從）；各種功績都得到了妥善的安排和治理，是依道而各有條理；四方蠻夷都歸順稱臣，是依道而歸順稱臣；百工都在各自的行業(yè)里繁榮興盛，是依道而繁榮興盛；百姓的事務都處理得井井有條、安定和諧，是依道而井井有條、安定和諧。

光明照耀的普天之下，甚至于天涯海角的每一個人民，沒有哪一個不拜受帝王天子代行天道的恩賜。

至于“垂衣拱手無為而治天下，帝王可以坐于土階巖廊之上無所事事就行了?！钡浼镆恢币詠矶际沁@么稱道的，誰敢說不是這樣的呢？

但實際上，堯、舜不是這樣的（文天祥直接反對典籍和傳統(tǒng)的說法，以此論證和勸勉陛下要“不息”）：

在考核官員政績的制度上，尚且重視到三年一大考、一年一小考，沒有哪年敢有停息懈怠。

在修訂歷法的分工、觀測和使用過程中，命令嚴格于四季更替之必定，沒有哪月敢有停息懈怠。

如履薄冰般一天比一天更加地警戒自己，沒有哪天敢有停息懈怠。（夢古先生注：先秦詩歌《堯戒》戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日謹一日。人莫躓（躓zhì絆倒）于山，而躓于垤（垤dié小土堆）。每天都過得提心吊膽，一天比一天謹慎。人不會在大山上跌倒，往往跌倒在小土堆前。）

僅僅上面這些還只是從一不息的勤勉常態(tài)。

在禪讓之際，堯帝對舜授命告誡：“允執(zhí)厥中。即永遠秉持其中正之道?！彼^的“執(zhí)”，就是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、小心翼翼地保持，不敢有稍微絲毫的放松。

“河圖出、洛書現(xiàn)”的圣人、帝王伏羲之后，“執(zhí)中”的說法未曾聽聞，而唯獨堯帝提及，堯的話似乎是多此一舉的。而且，舜帝在命令大禹時，又再次增加了“人心惟危，道心惟微，惟精惟一”這三句話。

如果就舜帝提出的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一”這三句話進行深入的體察，實際上舜帝的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、小心翼翼之心念，甚至又超過了堯帝。可見舜帝的心是多么的從一“不息”?。?br>

因此，堯帝推行大道的造化，不僅得驗于他在位七十年的日子里；舜帝推行大道的造化，也不止得驗于他治理天下富庶而盛大的這五十年間。（《越問·駐蹕》zhùbì）

讀那些被萬世永遠依靠和信賴的話語，則可知從唐堯、虞舜時代之后到現(xiàn)在的幾千數(shù)百年間，天之所以為天、地之所以為地、人之所以為人的原因，都是得益于堯帝和舜帝的恩賜啊。

然而他們推行大道的功用和造化，為何還如此深遠，而成效的證驗為何又如此遲緩呢？

堯、舜以后稱為王的，他們的操勞程度是不同于帝的。（順著傳統(tǒng)說法說，埋伏筆）

人們原始的質(zhì)樸日漸消散，風氣日漸放縱，人心的機巧日益增多，世事急劇的變化從未停息，而圣人用來維系世道變化的綱紀法度也與這些變化互為相隨而從未停息。（陸游《遣興》寄語鶯花休入夢，世間萬事有乘除。）

世俗的風氣已不是結繩記事時代那樣醇厚了，治理也不能用畫象為治時代那樣直觀簡樸的方式了。軍隊必須以誓誡才效忠，諸侯必須靠會盟來召見，百姓必須下政令來團結，士人必須依禮制來凝聚。對于內(nèi)、外的不同，還要采取差異化的治理方式，不得不分別采用《采薇》和《天?！穪斫袒卫?。（夢古先生注：予誓告汝《尚書·夏書·甘誓》。《荀子·議兵》故凝士以禮，凝民以政；禮修而士服，政平而民安，士服民安，夫是之謂大凝?！恫赊薄逢P于軍隊、《天保》關于朝政）

至于建立六典官制，其中所說的治理、政務、禮制、教化、刑法、事務等，也無非是為了匡扶人間世道不因越來越亂而滅亡罷了。

從形勢上來說，夏朝的治理不如唐堯虞舜時代，商朝的治理又不如夏朝，周朝的治理又不如商朝。（淮南子、莊子、呂氏春秋等多部典籍均有此表述）

帝之所以成為帝，怎么那樣的安逸??？王之所以成為王，怎又那樣的勞苦呢？

時刻處在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢和危險恐懼中的王，不如那無心操勞、住在宮殿里的帝舒適；從開始就憂勞勤奮的王，不如莊嚴端正地坐在朝堂上南面而治的帝安逸。（《論語·衛(wèi)靈公》）

然而用心地看，舜帝的勤政業(yè)勉，就是堯帝的勤勉謹慎；禹王的孜孜不倦，就是堯帝的勤政業(yè)勉；商湯王的謹小慎微，就是禹王的孜孜不倦。周文王的勤奮不已，周武王的專心不二，周成王的操勞無逸，哪個不是堯帝和舜帝的謹慎小心、勤政業(yè)勉在一直推動的呢？

在宇宙間廣泛散布和運行的大道，沒有停息過一日。帝王代行天道也是如此，沒有停息過一天。帝王之心，就是天地之心啊。難道還可以認為稱帝的人是安逸的，而稱王的人是勞苦的嗎？

臣希望陛下探求帝、王之道，一定要探求帝、王之心，那么今天的功勞造化以及效果驗證，或許可以與古代帝王視同一律了。

未完待續(xù)……

說明：純白話文，先睹為快！如果失聯(lián)，請在各平臺搜索“夢古先生”即可找到。

文天祥的狀元文中，密集地引用典故，讓人嘆為觀止。實際上，本人也是深入后才發(fā)現(xiàn)的，驚為天人、深深拜服。如果不注釋，則難以領略其文章的精彩。后續(xù)，將根據(jù)進度發(fā)布，最終優(yōu)化整理為原文+白話文+拼音注釋+解析。敬請關注，并提出寶貴建議。