?. “不知生，焉知死？”（孔丘），不飲盡生的滋味，如何能從容面對死亡？在對待死亡的態(tài)度上，中西先哲是一樣明確的，斯賓諾莎也如是說：“我的哲學(xué)，不是關(guān)于死的默念，而是對生的沉思”。

????? ?如果一個人在他的有生之年，不竭盡發(fā)揮他的潛質(zhì)，不毫無保留地使用他的內(nèi)在力量，不把自我完善和自我發(fā)展作為他的義務(wù)；如果在他的生年不去窮盡他所邂逅的美和所經(jīng)歷的愛，不去攀越命定的坎坷和崎嶇；如果在他的生年不去渴飲奶和蜜，不敢踐履沙礫與火，不敢享他的福，不去負(fù)他的擔(dān)；那么在生命行將凋萎之時，在每個人都必然要孤獨(dú)行進(jìn)的泉路上，他會被多么大的不安、憂懼、遺憾和悔恨所拖贅。

??????? 就像沃土被拋荒，或者照耀我們的燈在我們?nèi)松闹型鞠缌恕?生命漸趨圓滿成熟的道路，就是死亡逐漸脫蛻成型的歷程。

?? ???? 有如山楂花絢爛之后，便將締結(jié)球果，而死 就是匯聚生之諸味的球果，當(dāng)生命的秋冬降臨，這球果默默墜落大地。 為了死得安謐，我們應(yīng)當(dāng)用一生去做準(zhǔn)備。

??????? ?但愿我們的死日將象節(jié)日一樣降臨，應(yīng)當(dāng)為此祈禱。啟程時應(yīng)當(dāng)做欣悅的告別，別讓我們在憂懼中躑躅不前。

??????? ?就象黑賽在《荒原狼》中寫的：“我們現(xiàn)在就與哈立告別，讓他繼續(xù)去走自己的路吧，要是他真的已經(jīng)到達(dá)不朽的境界，真的已經(jīng)到達(dá)他視為艱苦歷程的終極目標(biāo)，那么他會多么驚訝地回頭觀看這來往奔波，觀看這人生之路上的跌宕不定，迂回曲折，而對這一生發(fā)出激勵的、責(zé)難的、同情的、開心的微笑?。　?/p>

?——是的，當(dāng)我們竭盡我們的天賦，竭盡我們的氣力之后，我們便可踏歌而行，對我們曾御風(fēng)而來的起錨地，我們方可報以欣慰恬適的回望和凝視，我們就此平靜回憶我們所跋涉而來的這一生，那些光輝登頂，和寂寞蟄居的時刻。 “只有當(dāng)你們到達(dá)山頂，你們才真正開始攀登。

?　　只有當(dāng)你們的肢體被大地占有，你們才真正起舞?！?只是大地，你這我們所必然復(fù)歸的大地，你這異常古老而又特別年青的大地啊，你可知道，你可知道我們這人生的又甜蜜又苦澀的滋味。

先知.第十七.論死亡 紀(jì)伯倫

......然后艾爾梅特拉又開口道：現(xiàn)在我們想向您請教與死亡有關(guān)的一切。

?　　他（穆斯塔法）說：

?　　你們想知道死亡的秘密。

?　　但除非在生命的心中，你們能在哪里找到它呢？

?　　只在黑夜睜眼的貓頭鷹，盲于白晝，不能揭開遮擋光明秘密的面紗。

?　　假如你們真想一睹死亡之魂，那么清為生命之體敞開你們的心扉。

?　　因為生與死是同一的，猶如河與海。

?　　你們關(guān)于來世的知識消隱于你們希冀與欲望的深處；

?　　就像雪下甜夢的種子，你們的心夢想著春天。

?　　相信你們的夢吧，因為其中隱藏著通往永恒的門戶。

?　　你們對死亡的恐懼，就像那個站在國王面前的牧羊人的戰(zhàn)栗，他的頭頂將榮幸地承接國王的手。

?　　身承國王印記的牧羊人，在其戰(zhàn)栗之余不也感到快樂嗎？

　　但他為何更在意自己的戰(zhàn)栗呢？

?　　難道死亡不就是在風(fēng)中探立、在陽光下融化？

?　　難道停止呼吸不就是讓呼吸從無休的潮汐中解脫，使它得以升騰、擴(kuò)展、毫無羈絆地去尋求上帝？

　　只有當(dāng)你們在沉默之水中取飲，你們才真正歌唱。

?　　只有當(dāng)你們到達(dá)山頂，你們才真正開始攀登。

　　只有當(dāng)你們的肢體被大地占有，你們才真正起舞。