2019年5月16日華裔建筑大師貝聿銘去世，享年102歲。

這位享譽(yù)全球的大師，自1935年學(xué)習(xí)建筑開始，作品遍布世界各地，一生獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，被譽(yù)為“現(xiàn)代建筑的最后大師”。

這位老人，在他傳奇的百年人生里，獲得了一位建筑師能擁有的全部榮譽(yù)。

然而跟這些光環(huán)相比，更傳奇的是，他“富十五代”的身份。

貝氏家族，一直被稱為“可能是中國(guó)唯一富過(guò)15代的家族”，到貝聿銘，更是將家族名望推到了鼎盛。

他們打破了“富不過(guò)三代”的魔咒，也讓人不禁好奇，這個(gè)家族與這位老人，是如何互相成就的。

先祖的故事：勇于挑戰(zhàn)，遷居蘇州

貝氏族人的發(fā)跡，可以追溯到元末。

為了躲避元末戰(zhàn)亂，貝氏從北方遷移到了浙江金華。

這里丘陵遍布，氣候宜人，盛產(chǎn)草藥。

跟很多當(dāng)?shù)厝艘粯?，貝氏也以販賣草藥為生。

明代嘉靖年間，貝蘭堂帶領(lǐng)家人移居蘇州，成為貝家遷吳第一世。

這位先祖選擇蘇州，而不是別的城市，他并不是在碰運(yùn)氣。

當(dāng)時(shí)的蘇州，可謂是“吳中名醫(yī)，燦若群星”。

作為一名醫(yī)者，貝蘭堂選擇在這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的地方落戶，而不是偏安一隅小富即安，貝氏族人的堅(jiān)毅和敢于挑戰(zhàn)的勇氣，也許從那時(shí)起，就已經(jīng)融入了血液之中。

在蘇州各路名醫(yī)的光環(huán)下，貝氏一族仍是逐漸站穩(wěn)了腳跟。

一直到貝家第六世貝潛谷和七世貝慕庭父子二人勠力拼搏，終于將祖?zhèn)餍∩獍l(fā)展成了江浙地區(qū)最著名的藥材行。

到了乾隆年間，貝慕庭躋身蘇州城中四大首富。

乾隆皇帝六下江南，每次造訪蘇州的時(shí)候，都會(huì)指定住在獅子林，至今園中仍然留有乾隆題詞的“真趣”匾。

那時(shí)的貝氏族人，從未奢望過(guò)，這座皇家園林，有一天會(huì)成為自己自家子孫的私產(chǎn)。

從先祖遷居至今，貝氏家族已經(jīng)在古城蘇州綿亙生息600多年。

也正因此，盡管貝聿銘在蘇州生活的時(shí)間加起來(lái)也不過(guò)3個(gè)月，但他仍然認(rèn)定自己是蘇州人。

1999年，貝聿銘接到蘇州博物館的設(shè)計(jì)任務(wù)后，曾說(shuō)：“我一直知道我從哪里來(lái)，設(shè)計(jì)蘇州博物館給我一次機(jī)會(huì)去了解我的老家”。

樂(lè)善好施，以產(chǎn)遺子孫，不如以德遺子孫

孟子曰：“君子之澤，五世而斬。”

這句話后來(lái)被演變成更加通俗易懂的一段話：

“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩(shī)書傳家又次之，富貴傳家，不過(guò)三代”。

到今天，就成了常說(shuō)的“富不過(guò)三代”。

然而貝氏一族，能夠傳承十五代，靠的確實(shí)是“道德傳家”。

貝氏歷來(lái)有祖訓(xùn)：樂(lè)善好施，詩(shī)書傳家。貝家的每一代都是這樣身體力行的。

三世貝和宇，受人委托代銷中藥制品。誰(shuí)料強(qiáng)盜突然破門搶劫，在危急之中，貝和宇最先想到的不是趕緊收拾好自己的財(cái)物，而是帶著存放那位湖州商人藥款的盒子迅速轉(zhuǎn)移。

等回到店內(nèi)，自家錢款早被洗劫一空，唯有別人委托存放的錢款帶在身上，安然無(wú)恙。貝家卻因禍得福，贏得了誠(chéng)信的好名聲，生意也越做越大。

到六世貝潛谷時(shí)，已經(jīng)被當(dāng)時(shí)的人稱作“貿(mào)易為生，累代行善”。

七世貝慕庭（名紹溥，1705—1769）更是大慈善家。乾隆七年他在蘇州建立社倉(cāng)，率先捐谷五百石。平時(shí)常救濟(jì)族人、施藥施棺、建橋修路。

他設(shè)立義倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民，如果遇到米荒，還會(huì)把自己的庫(kù)存糧食按照市價(jià)的三分之二賣給市民；在他六十歲生日的時(shí)候，更是將數(shù)萬(wàn)兩銀子的債券當(dāng)眾銷毀。

貝慕庭65歲時(shí)，身患重病，自知不久于人世，便將大量財(cái)物布施給周圍的窮苦人家。做完這一切，老人家端坐椅中，從容而逝。

貝聿銘就是潛谷一支的直系后代：

貝潛谷（第六世）→貝慕庭（第七世）→貝模（第八世）→貝廷犖（第九世）→貝墉（第十世）→貝省三（第十一世）→貝康侯（第十二世）→貝理泰（第十三世）→貝祖詒（第十四世）→貝聿銘（第十五世）

十世貝墉是一代收藏大師，有萬(wàn)卷藏書，和上千卷名人真跡。可惜太平天國(guó)席卷江南，將其多年收藏?zé)龤А?/p>

十二世貝康侯（名晉恩，1825—1886），本是一介書生，為報(bào)家國(guó)之仇，與家人避難到上海后，馬上去拜見(jiàn)了遠(yuǎn)在杭州的左宗棠。從此成為了左氏的財(cái)經(jīng)幕僚，最終以三品銜道員的身份告老還鄉(xiāng)。

貝康侯雖然名氣不大，但是他還鄉(xiāng)之后的一個(gè)善舉卻對(duì)貝氏家族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1877年，貝康侯在獅林寺巷購(gòu)屋近百間重設(shè)貝家祠堂，并捐田五百畝創(chuàng)辦“留余義莊”，以租米周濟(jì)貧困的男女族人。

義莊規(guī)定，每位無(wú)以自存的族人每月都可來(lái)領(lǐng)取二十多斤的大米以維持生計(jì)。義莊還舉辦義塾，免費(fèi)供族內(nèi)子弟求學(xué)，如果考取秀才，還有四千文錢的獎(jiǎng)勵(lì)。

貝氏家族的貧困子弟為此受益良多并終身感激，其中就有日后被稱為“顏料大王”的蘇松巨富貝潤(rùn)生（名仁元，1870—1945）。

貝潤(rùn)生在族譜上屬于“蘅山支”，其先祖是六世貝潛谷的哥哥貝蘅山。

“蘅山支”一向人丁寥落，家業(yè)衰敗，到了十三世貝潤(rùn)生這一代，更是從小靠著義莊的月米才被撫養(yǎng)長(zhǎng)大。

貝潤(rùn)生十六歲時(shí)被人介紹去上海做學(xué)徒，其行裝也由義莊置辦。因此，他一輩子對(duì)貝康侯的子孫及其留余義莊都滿心感恩。

貝潤(rùn)生去了上海，靠經(jīng)營(yíng)德國(guó)顏料發(fā)跡之后，怕子孫揮霍家產(chǎn)，于是大量購(gòu)置物業(yè)，從“顏料大王”，又成為了上海灘的“地皮大王”。

貝潤(rùn)生在上海購(gòu)房之余，還在蘇州鄉(xiāng)下買田一千五百畝。而貝潤(rùn)生的一個(gè)善舉，竟然庇佑貝家子孫躲過(guò)了更大的災(zāi)劫。

原來(lái)貝潤(rùn)生一直牢記當(dāng)年貝康侯設(shè)立的留余義莊對(duì)自己的恩惠，于是三十年代將自己在蘇州的田產(chǎn)全部捐出成立“承訓(xùn)義莊”，繼留余義莊以后更加熱誠(chéng)地為貝氏族人服務(wù)。

正是這一決定，讓貝家在土改時(shí)期被定性為可以合作合營(yíng)的“民族資本家”，而不是作為階級(jí)敵人、清算對(duì)象的“工商大地主”。

1917年，貝聿銘出生。同年，貝潤(rùn)生花了9900銀元購(gòu)置下早已荒廢的獅子林，又花了八十萬(wàn)銀元買下周圍一千多畝地的民房宅基并打通獅子林進(jìn)行整修，園林壯麗，氣象奢華。

貝潤(rùn)生沒(méi)有把獅子林變成他的私家園林，而是全族共用，作為承訓(xùn)義莊的辦事處，也是家族祠堂和家族學(xué)校的所在地。后來(lái)蘇州人將“獅子林”作為貝氏家族之代稱者，即來(lái)源于此。

獅子林剛一進(jìn)入，只覺(jué)得龐大，通道似乎也十分清楚，但走著走著就出現(xiàn)了岔路，被其中一條引導(dǎo)著越走越深，就很難找到來(lái)時(shí)的路了，聽(tīng)到同伴的聲音，甚至看到人在哪里，竟然找不到過(guò)去的路，但一下子又山窮水復(fù)、柳暗花明了。據(jù)說(shuō)這座假山群分上中下三層，21個(gè)山洞，九條曲徑，真是個(gè)變幻莫測(cè)的石頭迷宮。

都說(shuō)童年接受的熏陶會(huì)影響終生。貝聿銘童年在獅子林度過(guò)了一段美好又難忘的時(shí)光。獅子林的曲徑通幽、禪宗寓意，也深深影響了貝聿銘，啟迪了他對(duì)于建筑最初的審美和靈感，產(chǎn)生了美學(xué)的萌芽。

成名后，他曾贊嘆蘇州園林的迂回曲折之美，認(rèn)為其在有限空間內(nèi)給人無(wú)限遐想，并稱這成為他個(gè)人創(chuàng)造力的啟蒙。

“創(chuàng)意是人類的巧手和自然的共同結(jié)晶，這是我從蘇州園林中學(xué)到的”。后來(lái)功成名就的貝聿銘如是說(shuō)。

命運(yùn)就是這樣神奇。貝聿銘祖先的善舉幫助了族人貝潤(rùn)生，貝潤(rùn)生購(gòu)入的獅子林又啟迪了貝聿銘的建筑靈感。這個(gè)家族靠著“樂(lè)善好施”這個(gè)家訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)了互相成就。

很多富豪家族最多只能算是暴發(fā)戶，難得的是富而不驕，樂(lè)善好施，才算是真正的名門望族。

貝潤(rùn)生與貝聿銘的祖父貝理泰還共同捐資，在蘇州城開辦了中國(guó)第一個(gè)新式幼稚園，二人對(duì)蘇州的公益事業(yè)和慈善事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。

十三世貝理泰，1922年起連任蘇州總商會(huì)會(huì)長(zhǎng)7年，先后發(fā)起募捐巨款開辟了從閶門到虎丘的馬路，時(shí)稱"新馬路"，擔(dān)任過(guò)吳縣救火會(huì)會(huì)長(zhǎng)，博習(xí)醫(yī)院、振華女子中學(xué)董事等，對(duì)蘇州經(jīng)濟(jì)發(fā)展和公益事業(yè)建樹頗多。

左一貝聿銘，左四貝祖詒，左五貝理泰

解放前夕，孔祥熙一人就卷走了一億三千萬(wàn)美元，而貝聿銘的父親、時(shí)任中銀總裁的貝祖詒遠(yuǎn)走美國(guó)之時(shí)卻沒(méi)拿走一分公款。

樂(lè)善好施、誠(chéng)信正直，這些優(yōu)秀的品質(zhì)，都是這個(gè)家族能夠十幾代財(cái)富傳承不斷的原因。

重視孝道

貝氏家族遭遇過(guò)兩次重大劫難，第一次是貝家五世的經(jīng)歷。

貝家四世貝啟祚是崇禎年間的禮部儒士，在順治二年（1645）過(guò)世，年僅三十二歲。五世貝珽當(dāng)時(shí)只有七歲。

貝啟祚遺孀程氏絕食數(shù)天，本想殉節(jié)，最終在公婆勸說(shuō)下回心轉(zhuǎn)意。后來(lái)程氏一人起早摸黑，績(jī)麻紡棉維持一家人生計(jì)，仍然三餐難以為繼，窮到上不起學(xué)。

幸好程氏自幼熟讀四書五經(jīng)、列女傳、女兒經(jīng)、朱柏廬治家格言，于是親自教子讀書寫字。就這樣供養(yǎng)公婆、撫養(yǎng)孤兒，苦志守節(jié)三十四年，最終卒于康熙十八年，享年六十一歲。

五世貝珽長(zhǎng)大之后經(jīng)營(yíng)藥店有方，且遵循“樂(lè)善好施”的祖訓(xùn)，經(jīng)常施藥救人惠澤鄉(xiāng)里。七十三歲時(shí)，被推舉為“鄉(xiāng)飲介賓”，就是本州縣內(nèi)德高望重的士紳里年紀(jì)第二的被稱為“介賓”。

席間貝珽含淚講述了先母艱難的養(yǎng)育之恩，后來(lái)官府賜了匾額，上書“不愧所天”，還題了“節(jié)孝”二字。

及至七世貝慕庭，將其曾祖母的感人事跡具呈江蘇巡撫，再經(jīng)禮部奏報(bào)，乾隆三年（1738）旌表“節(jié)孝”，且在山塘桐橋西側(cè)立坊建祠。

在1959年修筑雙軌鐵路及1998年建北環(huán)路萬(wàn)福橋時(shí)，節(jié)孝祠前后祠宇分別毀損。

2008年5月8日，貝聿銘的胞弟貝聿昆參加了節(jié)孝祠東移50米的開工儀式。

貝氏一族重視孝道，這樣一個(gè)大家族，多年來(lái)也沒(méi)有傳出過(guò)內(nèi)部紛爭(zhēng)。

一家人長(zhǎng)幼有序，母慈子孝，這也是貝氏能長(zhǎng)盛不衰的另一個(gè)重要原因。

重視教育，男女都要讀書

貝氏家族自元朝末年，有幸躲過(guò)了歷朝戰(zhàn)亂，在蘇州傳承了十幾代，卻差點(diǎn)在“十年浩劫”中覆滅。這也是貝氏家族的第二次滅頂之災(zāi)。

貝家很早就"識(shí)時(shí)務(wù)"地將大部分財(cái)產(chǎn)上交出去了。無(wú)一例外，所有貝氏族人都很從容地交出了全部財(cái)富，銀行交出去了，電力、燃油和染料的經(jīng)營(yíng)權(quán)移交了，在法租界南陽(yáng)路170號(hào)老上海稱為貝家花園的洋房搬空了，獅子林一晚之間遣散了32位仆人，主人搬去了西花橋巷的幾間平房。

他們都很明白：這場(chǎng)革命無(wú)非是要將有產(chǎn)者變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)者。

他們都很自信：有一樣?xùn)|西誰(shuí)也拿不走——知識(shí)。

貝家歷來(lái)重視教育，男孩女孩都要上學(xué)，而且有一條祖訓(xùn)：男丁必須做事。

貝家從沒(méi)出過(guò)提籠溜鳥的公子哥，女性也都是琴棋書畫樣樣精通。家族中無(wú)論男女，都必須上學(xué)求知。

與貝聿銘祖父同屬貝氏十三世的貝壽同，先后留日留德，后半生致力于建筑設(shè)計(jì)，是蘇州工專和中央大學(xué)建筑系的創(chuàng)辦人之一。在南洋公學(xué)期間，與李叔同、黃炎培等人，同為蔡元培最賞識(shí)的學(xué)生之一，還曾加入孫中山創(chuàng)立的中國(guó)同盟會(huì)。

圖為昆曲家貝晉眉(左一)、建筑學(xué)家貝壽同(右一)與父親貝皖生合影。光緒年間。

著名建筑師梁思成在《中國(guó)建筑史》中評(píng)論說(shuō)：“至國(guó)人留學(xué)歐美，歸國(guó)從事建筑業(yè)者，貝壽同實(shí)為之先驅(qū)，北京大陸銀行為其所設(shè)計(jì)。歐美同學(xué)會(huì)則就石達(dá)子廟重修改造，保留東方建筑之美者也?！?/p>

蘇州的“司前街監(jiān)獄”就是貝壽同的代表作。

貝聿銘的祖父貝理泰很早就中得秀才，20歲時(shí)就已成為蘇州府學(xué)貢生。只因父親去世，才不得不挑起家族重?fù)?dān)，接手父親留下的產(chǎn)業(yè)。

貝理泰對(duì)子女教育亦很注重，總是傾盡全力給孩子最好的教育，貝聿銘的父親貝祖詒就曾在蘇州東吳大學(xué)唐山工學(xué)院讀書；而到了貝祖詒那個(gè)年代，“最好的教育”已成了出國(guó)留學(xué)，于是，他早早地就將兒子貝聿銘送到了美國(guó)。

貝聿銘先后在麻省理工學(xué)院和哈佛大學(xué)就讀建筑學(xué)，而他的四個(gè)子女們，其中三個(gè)兒子和父親一樣，畢業(yè)于哈佛大學(xué)，從事建筑工作，女兒在哥倫比亞大學(xué)攻讀法律，都非常出色。

重視教育，家風(fēng)開明，讓這個(gè)家族不分男女，世代優(yōu)秀。

重視姻親

貝氏家族對(duì)子女教育的重視，不僅體現(xiàn)在對(duì)自家子女的嚴(yán)格管教，對(duì)姻親的挑選也是看中知書達(dá)理，善良勤勉。及至近代，更是看重門當(dāng)戶對(duì)，力求與文化世家通婚，培育出更加優(yōu)秀的下一代。

貝聿銘的母親，是清朝最后一任國(guó)子監(jiān)祭酒的女兒莊氏。她擅吹笛子，虔心向佛。

“我的母親是一位頗有成就的女書法家、詩(shī)人、音樂(lè)家。所以母親這邊的家庭更具藝術(shù)氛圍?！?“我母親是虔誠(chéng)的佛教徒，我記得她經(jīng)常帶著我到她定期去清修的寺院里，我總是在那里靜坐很長(zhǎng)時(shí)間。這便是我母親對(duì)我的教誨之一：學(xué)會(huì)在寂靜中傾聽(tīng)?！?/p>

母親的生活方式對(duì)貝聿銘影響甚大，在以后的職業(yè)生涯中，擅于靜思和聆聽(tīng)環(huán)境，重視建筑與自然環(huán)境的融合也成為他設(shè)計(jì)的典型風(fēng)格。

貝聿銘的繼母蔣士云，16歲隨父母去歐洲，留學(xué)法國(guó)。27歲回國(guó)時(shí)已經(jīng)成為精通英語(yǔ)法語(yǔ)的名媛。因?yàn)榕c張學(xué)良的情殤，遠(yuǎn)赴歐洲留學(xué)，偶遇了中年喪妻憂郁傷感的貝祖詒。兩人話語(yǔ)投機(jī)，漸漸走到了一起。

1932年春，蔣士云不顧父母反對(duì)，與貝祖詒在巴黎舉行了隆重的婚禮。同年，40歲的貝祖詒成為中國(guó)銀行副行長(zhǎng)。

“西安事變”發(fā)生后，于鳳至請(qǐng)貝夫人蔣士云參與營(yíng)救。貝祖詒通過(guò)自己跟戴笠的交情，和蔣士云一起探望張學(xué)良。貝家和張學(xué)良的感情也一直沒(méi)變，蔣士云可以從美國(guó)飛到臺(tái)北請(qǐng)被關(guān)押的張學(xué)良吃一頓飯。

貝夫人蔣士云女士于1991年與張學(xué)良（右）合影于紐約

而貝聿銘自己，娶的也是大家閨秀盧愛(ài)玲。

盧愛(ài)玲、盧艾琳、陸書華、Ellien Loo，這些名字都指向一個(gè)人，她就是貝聿銘的夫人。

盧愛(ài)玲出身東莞虎門名門望族，父親是麻省畢業(yè)的工程師。

她是典型的廣府淑媛，就讀于擁有“美國(guó)最優(yōu)秀女性”的Wellesley College，即衛(wèi)斯理學(xué)院，和宋家三姐妹、冰心先生是校友。

盧愛(ài)玲在上海中學(xué)畢業(yè)后，前往美國(guó)哈佛讀景觀設(shè)計(jì)。

她雖然行事作風(fēng)低調(diào)內(nèi)斂，但其實(shí)她的家世比貝聿銘要顯赫很多，她的家族譜里有著像是唐紹儀這樣的大人物（陸舅母的父親）。

盧愛(ài)玲沒(méi)有像同時(shí)代的其他著名女性建筑師比如林徽因那樣，成就自己的一份事業(yè)，但是，她成就了貝聿銘，成就了貝家。輔助丈夫工作，教育子女成材，維系家庭活力是她的工作。

子女都成家之后，她也經(jīng)常在周末將大家召集起來(lái)，一起聚餐或者進(jìn)行其他活動(dòng)，平時(shí)則是時(shí)刻陪伴在貝聿銘的身邊。

貝聿銘的兒子接受采訪時(shí)，曾說(shuō)過(guò)：“在很多家庭，女性角色都被丈夫所覆蓋。在我們的家庭中，父親成功的前提就是我母親的介入。

我父親老是在外勞碌，那時(shí)候我們上寄宿宿舍，母親與我們很親，但另一方面，又讓孩子們與父親有一點(diǎn)距離，讓他可以全身心投入工作。

母親也經(jīng)常將我們聚在一起，夏天，我們會(huì)在郊外一起度假。

我的母親是異常優(yōu)雅、異常知性的一位女性。她不害怕說(shuō)出自己的想法，這種直率對(duì)我父親的工作很有幫助的。

她有極好的品位，也總能將自身的好惡傳達(dá)給父親。她給了父親極大的信念和支撐。我父親異常信賴我母親的眼光。

他們互相尊敬，十分恩愛(ài)，同時(shí)也都很有幽默感。我敢說(shuō)，他們可以說(shuō)是天作之合。”

家風(fēng)傳世，道德傳家

貝氏一族，到貝聿銘已經(jīng)是第十五世。

這個(gè)家族，始終延續(xù)著勤勉、誠(chéng)信、熱心的家風(fēng)，世代牢記“詩(shī)書傳家，樂(lè)善好施”，在商業(yè)領(lǐng)域取得巨大成功之后，積極地投資和培育后代，讓后代接受新式教育和思想。

貝氏后代進(jìn)入社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，都有一番建樹和成就，其中有些人更是成為了家喻戶曉的“大家”。如：收藏家貝墉、房地產(chǎn)巨賈貝潤(rùn)生、建筑大師貝壽同和貝聿銘、昆劇表演藝術(shù)家貝晉眉等。

貝聿銘偉大的建筑成就值得贊嘆，貝氏家族能夠維系十幾代的優(yōu)秀，更是世人楷模。

貝家世代保持著良好的家風(fēng)，尊重女性，尊重文化。世代都是相親相愛(ài)，家庭和睦。

《周易》有云：“積善之家，必有余慶”，可以算是貝氏家族的寫照了。

貝聿銘的一生，正如他對(duì)建筑與生命的感悟一樣：?木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。

而貝氏家族，也因?yàn)?b>“樂(lè)善好施，詩(shī)書傳家”的祖訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)了“立德、立功、立言”，猶如一棵大樹，長(zhǎng)成一片樹林，根深葉茂，欣欣向榮。

貝氏家族的優(yōu)秀，已經(jīng)傳承到了十七世，相信未來(lái)還會(huì)續(xù)寫這個(gè)傳奇。

作者：砍柴書院學(xué)員? 琦大白話

排版：淇然

責(zé)任編輯：淡淡翠

實(shí)習(xí)編輯：柳葉叨叨、老泥巴

校對(duì)：老泥巴