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事例二

青年又舉了一件事例，去拜訪哲人的前一天下午，他坐在咖啡店看書，從身邊經(jīng)過的服務(wù)員不小心把咖啡灑到了他前不久下狠心買的一件好衣服上，他勃然大怒，憤怒的聲音傳遍了店里的每一個(gè)角落，這個(gè)時(shí)候完全是一種自己也無可奈何的不可抗力，目的論還能講得通嗎？這都是原因?qū)е碌男袨榘桑?/p>

哲人說假設(shè)那天青年帶了刀，一生氣便向?qū)Ψ酱塘诉^去。在這種情況下還能說那是一種無可奈何的不可抗力嗎？如果所有盛怒之下的犯罪都可以歸咎于怒氣，那不就是說人無法與感情抗衡嗎？其實(shí)青年就是為了達(dá)到大發(fā)雷霆這個(gè)目的而制造出來憤怒的感情。即使不用大聲呵斥而是講道理服務(wù)員也會(huì)誠懇地道歉并幫你擦拭干凈甚至還有可能幫青年洗衣服。但是講道理太麻煩就想用更快捷的方式使對(duì)方屈服。所謂憤怒其實(shí)就是可收可放的一種“手段”而已。

青年認(rèn)為哲人這樣想是否認(rèn)人類的情感否定人性，假如否定了情感，人類將淪為并不完美的機(jī)器。

哲人說這并不是否認(rèn)感情，任何人都有感情。他要堅(jiān)決否定的觀點(diǎn)是“人是無法抵抗感情的存在”。人并不是在感情的支配下而采取各種行動(dòng)，換句話說人是可以不受感情支配，不受過去支配。如果成了原因論的信徒，那就會(huì)在過去的束縛之下永遠(yuǎn)無法獲得幸福。問題不在于“發(fā)生了什么”，而在于“如何詮釋”。