我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每天一篇原創(chuàng)文章之022。
蒙卦是六十四卦的第四卦，事物經(jīng)過了乾坤屯三個階段，就進入到這第四個階段。
屯是開始的意思，一個小孩子剛剛生出來的時候是屯卦；蒙是蒙昧、幼稚的意思，小孩子生出來之后是蒙昧無知而且稚嫩的，這就是蒙卦。就一個人來說，剛開始做一件事，對未來看得不是很清楚，懵懵懂懂的狀態(tài)，就屬于蒙卦。
我們來看蒙卦的卦象，叫山水蒙，上面是一座山——艮卦，下面是水——坎卦，我們來展開一下想象，山下流出來的水當(dāng)然就是泉水了，這個水量是不大的，說的是這個水剛剛流出來的樣子。
既然是蒙昧、稚小的，我們就要啟蒙、發(fā)蒙，所以這個卦是教我們怎樣做啟蒙教育，就像山下剛流出來的水是很小的，這就告訴我們做啟蒙教育的時候不要過早、過度地開發(fā)兒童智力，不要給他灌輸太多知識；
還有山下流出來的水是非常清澈的，這是說我們做啟蒙教育的時候一定要告訴孩子那些正確的、明明白白的知識；
我們再想象一下，山下流出來的水遇到高的地方就會往高處流，遇到低的地方就會往低處流，這就告訴我們做啟蒙教育一定要因材施教，不能所有人都用同樣的教育方法，每個孩子各個方面的情況不一樣，我們不能一刀切；
我們再來想，山下流出來的水無論怎么流，最終的最終是流向大海，這就說明我們做啟蒙教育最重要的是給孩子確立志向、終極目標(biāo)，要告訴他，百川最終都是要歸于大海，品德教育是要貫穿人的一生的；
我們再來看，山下流出來的水是涓涓細(xì)流，也就是說做啟蒙教育的時候一定要“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，不能棍棒式教育，現(xiàn)在有的人提倡虎爸虎媽，這種教育是錯誤的，不符合蒙卦的要求；
我們再來想，山下流出來的水是有點甜的，這就是說做教育的時候一定要快樂地教育，千萬不能逼著孩子學(xué)，讓他們產(chǎn)生厭倦心理，那就是最大的失敗。除了上面這些，我們還可以從這個卦象中分析出很多意思來，大家慢慢去琢磨。
現(xiàn)在我們來看一看蒙卦的卦辭：
蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。
這里說的是啟蒙教育做好了，就是亨通的；“匪我求童蒙，童蒙求我”，“匪”通“非”，不是的意思：不是我去求這個兒童來啟蒙，而是要讓這個兒童來求我給他發(fā)蒙。
我們現(xiàn)在的教育完全違背了這一點，現(xiàn)在是家長逼著孩子學(xué)習(xí)，而蒙卦的卦辭告訴我們，不是大人去求孩子學(xué)習(xí)，而是孩子遇到困惑了再來求大人或老師，也就是說要讓孩子主動學(xué)習(xí)、主動來請教，而不是被動學(xué)習(xí)，這樣他才會有求知的欲望和解開困惑的想法，然后你再一點撥，他馬上就能學(xué)會了。
孔子就說過“不憤不啟，不悱不發(fā)”，“憤”是心里想把它搞通結(jié)果怎么都搞不通，不到這種情況就不去啟發(fā)他，“悱”是想說又說不出來，不到這種狀態(tài)就不去啟發(fā)他。也就是說，啟蒙教育是孩子自己想把問題搞清楚的時候再去教他，我們現(xiàn)在做家長的要想一想，是不是按照這個來做了。
“初筮告”，“筮”是一個竹字頭加一個“巫”，意思是用蓍草來占卜，用蓍草占卜叫“筮”，用龜甲占卜叫“卜”，“卜”字一豎一點就像龜甲燒過以后的紋路，“初筮告”的意思就是第一次來占筮的時候可以告訴他；“再三瀆”，“再”是第二次，跟“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的“再”是一個意思，那么第二次、第三次，再三來占卜就是褻瀆神明了；“瀆則不告”，褻瀆了就不告訴他。
這是說當(dāng)孩子找老師問問題的時候，要相信老師，第一次來求教老師可以告訴他，如果再三來問同樣的問題，就說明他對老師所說的話有懷疑，再告訴他也是沒用的，這就叫褻瀆，這時就不要告訴他了。
這里講的是一個啟蒙、發(fā)蒙的心理狀態(tài)，你要找到一個信仰的對象。我們做事情也是一樣，比如剛開創(chuàng)企業(yè)或者剛走向工作崗位，還在蒙昧無知的狀態(tài)的時候，要去找一個你所相信的人求教，求教之后就要相信他，不要一而再再而三地去問他相同的問題，這是對別人的不信任，那么他就算告訴你了，你也不會從內(nèi)心里接受。
以上就是蒙卦的卦辭部分，下面我們來看一看孔夫子是怎么解釋蒙卦的——《彖傳》和《象傳》，先看《彖傳》：
彖曰：蒙，山下有險；險而止，蒙。蒙亨，以亨行，時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應(yīng)也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正，圣功也。
“蒙，山下有險”，蒙卦上面是山，下面是水，水可以作艱險講，這句話的意思就是山下面有危險；“險而止，蒙”，蒙卦上面的艮卦是一座山，有“止”的意思，把艱險給克服掉、終止掉，就叫“蒙”?！懊珊啵院嘈?，時中也”，為什么蒙卦這個時候是亨通的？因為它“時中”，“時中”這個詞在《易經(jīng)》里出現(xiàn)的頻率很高，是一個非常重要的觀點，就是要符合時機、堅守中道的意思，要用中正之教來啟蒙孩子。
“匪我求童蒙，童蒙求我，志應(yīng)也”，不是老師求學(xué)生，而是學(xué)生求老師，這樣志向才能相應(yīng)，相應(yīng)了才能解惑。為什么“初筮告”，第一次的占筮時候要告訴他呢？“以剛中也”，因為第二根爻是陽爻，也叫剛爻，是居在中位的，這是意志堅定又守在中位上，老師就可以把解決問題的方法告訴他；“再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也”，再三問老師同一個問題的時候就不要告訴他了，因為這是褻瀆啟蒙老師。
“蒙以養(yǎng)正，圣功也”，“蒙以養(yǎng)正”要高度關(guān)注，這是個成語，“蒙以”就是“以蒙”，這句話是說用“蒙”可以培養(yǎng)最純正的品質(zhì)，這是圣人最大的功勞。所以蒙卦是教我們養(yǎng)正氣、養(yǎng)正道、養(yǎng)正德，如何判斷是不是正德？按照乾卦的說法，只要符合天道、符合自然規(guī)律和事物本來面目的東西就是“正”，教孩子首先要教他“正”，這個他一輩子都受用，將來就不會走邪路了。
再看《象傳》，主要是從形象上來解卦：
象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
蒙卦上面一座山，從山里流出來泉水，君子要按照這個卦象來“果行育德”。“果行育德”又是個成語，“果”是果斷，在這里作使動詞，使行為果斷，“育德”是培育出純正的品德。蒙以養(yǎng)正、果行育德是我們做啟蒙教育的目的：啟蒙教育不是要教孩子多少知識，而是要教他確立正道，要有品德，然后他的行為就會果斷，做事情就會堅韌不拔。
