宋人吳自牧在其筆記《夢粱錄》記載：“燒香點茶，掛畫插花，四般閑事，不宜累家”，點出了宋代文人雅致生活的“四事”或“四藝”。此四藝者，透過嗅覺、味覺、觸覺與視覺品味日常生活，將日常生活提升至藝術(shù)境界。

《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》劇中，盛家的三個女兒便是向孔嬤嬤學(xué)習(xí)焚香、插花的禮儀，還原了宋代的雅致生活。

“焚香能教人平心靜氣，儀態(tài)規(guī)矩是其次，陶冶性情才是貴格?！?/p>

以香修身，借香修性！

現(xiàn)在女子必學(xué)的氣質(zhì)內(nèi)涵之道。

靜室中設(shè)香席，置爐堆灰爇碳，

取銀葉隔火煎香。

香氣輕盈靈動，若隱若現(xiàn)，清新明凈。

宋代以來，

焚香更是成了文人生活中不可或缺的常事，

北宋黃庭堅的各種愛香的典故讓人覺得趣味無窮，

他創(chuàng)作的《香十德》流傳至今，影響深遠。

“感格鬼神、清凈心身、

能除污穢、能覺睡眠、

靜中成友、塵里偷閑、

多而不厭、寡而為足、

久藏不朽、常用無障。"

明代瞿仙《焚香七要》也詳細記載了隔火薰香之法：

“燒香取味，不在取煙。

香煙若烈，則香味漫然，頃刻而滅。

取味則味幽香馥，可久而不散，可用隔火。

有以銀鐵明瓦片為之者，俱俗不可，

且熱甚，不能隔火。

雖用玉片為美，亦不及京師燒破砂鍋底，

用以磨片，厚半分，隔火焚香絕妙。”

隔火薰香，通過埋炭的深淺，掌握火候，

讓香材在適當?shù)臏囟柔尫抛罴兇獾南銡猓?/p>

在嚴謹?shù)牧鞒讨?，懷一顆敬畏寧靜之心。

一次次的消磨內(nèi)心的浮澡，

至心平氣和，聞一縷清香，

調(diào)養(yǎng)身心，回歸內(nèi)在，

開啟我們本自具足的智慧。

很多人談到香道，只知修身養(yǎng)性，卻不知更深層的我們?yōu)槭裁匆o，靜下來的目的是什么？我們?nèi)绾瓮ㄟ^香道來尋找到我們的人生目標和方向，并且通過香養(yǎng)的修行去達成？在此，我們將用《道德經(jīng)》來進入深度的探討！

《道德經(jīng)》第十六章：

“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明?！?/b>

在《禮記·大學(xué)》中也提到了：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！?/b>

這兩段經(jīng)典，都談到了靜，而我們將在課程上解秘香道與《道德經(jīng)》的關(guān)系，請大家拭目以待。

體驗課活動內(nèi)容包含：

1.? 淺談唐朝香文化的發(fā)展史

2. 《道德經(jīng)》和《禮記·大學(xué)》中如何理解“靜”，從“靜”中找到內(nèi)心最深處的力量。

3.? 每人一席香具，學(xué)習(xí)隔火薰香的器具和操作流程。

4. 暢談活動過程中，大家對于“靜”的理解，分享與總結(jié)。

5. 活動結(jié)束，贈送《道德經(jīng)妙解》一本，幫助大家繼續(xù)深度的學(xué)習(xí)道德經(jīng)文化。