溫尼科特（英國精神分析學家，精神分析學界最有影響力的人物之一）在沒有提出任何理論體系的前提下，僅憑提出的術(shù)語就在心理學領域影響非凡，這給我們什么啟示，對我們實踐指導的意義是什么？
溫尼科特科特提出，我們應該活出野性，因為本我和野性，才是生命；失去人性，失去很多，失去獸性，失去一切。對此，應該如何理解，讀到這句話在內(nèi)心中所激發(fā)的力量是否證明野性的存在，這種力量在什么樣的環(huán)境中才能進行最完美的釋放。
看到“野性生命力”這個概念，自己想到的第一個場景就是光著身子在森林里面奔跑，大聲的吼叫，累了就躺在樹杈上休息，聽著鳥鳴聲，抬頭望著濃密的樹葉遮擋住整片藍天。為什么自己會想到這個場景，我想這是基因?qū)σ靶缘挠洃洝Ｔ谏种?，奔跑象征著健康的生命力，而且奔跑本身也會讓們更加健康，我們在奔跑中展現(xiàn)自己的生命力，而生命力的展現(xiàn)則是野性的釋放。
野性的生命力和武志紅老師提到的自我力量是具有相關(guān)性的，自我力量的強大就是因為基于“野性”，因為“野性”意味著不受規(guī)則的束縛，意味著展現(xiàn)自己，意味著挑戰(zhàn)環(huán)境。而這一切都需要自我力量的強大，野性已經(jīng)得到開發(fā)完全的人，能在需要力量的時候釋放力量，在力量釋放的時候，任何其他都無法約束和限制這股野性力量的釋放。這也解釋了為什么充滿野性力量的人會有吸引力，廢話，基于基因方面所展示的優(yōu)勢，已經(jīng)在基因上面獲得了人們的認同，必然會吸引他人。
想一想，自己從沒有去做過太多出格的事情，所以，我給別人的感受就是溫和，但是這種溫和在大多數(shù)人身上都可以看到，這并沒有太多的吸引力。放在動物世界，我這類型的人就屬于食草動物，外表可愛，與人為善，沒有任何威脅力。但是我也清楚的明白，這不是最真實的我自己，這只是我想給別人看的，偶爾，我會在空曠的環(huán)境中大聲吼叫，每一聲吼叫都是我生命力的展示，這是屬于我的“野性”。
回到文章中所提到的問題，溫尼科特在沒有提出任何理論體系的前提下，僅憑提出的術(shù)語就在心理學領域影響非凡，這給了我們什么啟示。結(jié)合溫尼科特提出的“野性生命力”，給我最直接的啟示是理論體系是一個規(guī)范是一個框架，既然是規(guī)范和框架，說明其就是一種束縛，我們的思維只能在這個理論體系中穿梭，而不能任意遨游。但是術(shù)語則不一樣，你理解了，你知道了，帶給你幫助了，剩下的就由你自己去組合和拼裝了，換言之，我不控制你，不束縛你，只給你一個點，要畫直線還是曲線都由你自己決定。這也可以從一個側(cè)面解釋為什么溫尼科特僅憑術(shù)語就可以影響非凡，因為他的術(shù)語是給人們一個環(huán)境，一個釋放自我的環(huán)境，把我們心底潛藏且又最真實的感受讓我們知道，進而引起我們的共鳴，共鳴的人多了不就影響廣泛甚至于非凡了嗎。
至于對我們實踐的指導意義，我的感受是，如果不能去構(gòu)建一棟高樓，那就找到最好的鋼材，并讓所有人在心里認可這種最好。尤其在知識極大豐富以至于膨脹的現(xiàn)在，建立一個理論體系更加困難，相比這個理論體系，找一根好鋼材則是相對容易的，找到了，說不準也會在自己所處的領域中影響非凡呢。
至于溫尼科特科特提出的，我們應該活出野性，因為本我和野性，才是生命；失去人性，失去很多，失去獸性，失去一切。對此，我的理解是我們要肯定我們的生命力，這種生命力的肯定不是只依靠活著就能展現(xiàn)，而是讓外人看到你的生命活力，看到你對困難的挑戰(zhàn)決心，看到你打不死的小強精神，看到你對規(guī)則的蔑視并去打破規(guī)則的力量，這就是野性帶給我們的。如果見過動物園已經(jīng)被馴服的老虎，我們不會將其當做真正的“百獸之王”，因為“百獸之王”不會聽從人類的命令，而是與你對視之時的霸氣。
另外，讀到溫尼科特所說的話語并進而在內(nèi)心中所激發(fā)的力量，我認為，這就已經(jīng)證明了野性力量還潛藏在我們的身體中，這種力量在野性的的環(huán)境中就會得到最完美的釋放，不信，光著身子到森林里跑一圈試試。
