我們很多時候，可能相信：冥冥之中有超越自然認知的存在。

當我們諸事不順之時，總是渴望祈求神靈的庇佑，求得片刻的安寧；無論是千里迢迢去尋得千年古剎上香發(fā)愿，還是萬里長途去雪山之顛長頭跪拜，好像那一刻內(nèi)心堅定：神明與你同在。事物的發(fā)展有一般性的規(guī)律，也有不可預測的偶然，如果把所有不可預測的偶然都去祭拜神明“向外求”，就拿信佛這件事來看，佛——是什么？是供奉于大殿之內(nèi)的泥胎彩繪，是雕刻于懸崖峭壁上的石刻造像，還是人們內(nèi)心深處的某種精神寄托和信仰……

唐太宗李世民曾經(jīng)以“鏡子”為喻：不僅可以知歷史的興衰榮辱，而且可以知自身的功過是非。鏡子，道家用來驅邪避兇，作為日常生活的使用工具，對我們來說可以正衣冠，如果把它上升到一個高度：那就是一個客觀世界，一個鏡像世界。當然，以上還是具體的有形的，那抽象的無形的又是什么？東西方很多思想都包含有一個共性的價值觀：做你自己；在大學期間我的老師曾告訴我們：你們學習了很多大師的經(jīng)典作品，這些經(jīng)典不是讓你們?nèi)ツ７潞蛷椭频?，而應該就像照鏡子一樣告訴你們要做你自己的東西，學習這些經(jīng)典是告訴你們?nèi)ケ苊夂椭貜瓦@些。表面上好像很淺顯的道理，似乎揭示了一個很深的哲學道理，我們不就是經(jīng)常性容易迷失自己嗎？

作為人的個體，法律約束我們的高度，道德限制我們的底線，超越兩者之外，那就是我們的“心”，它就像一個天平衡量著你和別人……

莊子超乎于物，不拘泥于形，追求精神上的——逍遙游，無論是大鵬一日扶搖起，便至云霄九萬里的鯤鵬，還是不愿出世為官寧愿做個躺在泥巴池里的老龜，這些都是他心像的幻化；佛語常言：人要有一顆慈悲心，學會放下，古代社會里人只要一犯案，躲避于寺廟之中落發(fā)為僧，官府便不再追究；身為明朝皇氏后裔的朱耷，為了躲避清政府的追殺與迫害，沒在國家政治舞臺上實現(xiàn)的抱負，在他創(chuàng)造的藝術世界里肆恣飛舞，心中的鏡像世界全部映射于紙墨之間，實現(xiàn)了自我的超脫。

看別人，人可能總是清晰的；

看自己，人可能總是朦朧的。

現(xiàn)在人很喜歡的一個詞“禪茶一味”，表面上很好理解，參禪和茶道是一樣的道理，往深處挖掘，參禪和茶道殊途同歸的道理是什么，又有多少人明白呢？參禪，是日復一日的打坐誦經(jīng)嗎？參禪，是年復一年的苦練修身嗎？北宋時期范仲淹在《岳陽樓記》中有一句：不以物喜， 不以己悲。從范仲淹的詩詞里，我覺得他是懂得“參禪”的，最起碼比盛唐時期的李太白懂。

佛教圣地五臺山許多人都慕名而往，佛教故事里文殊菩薩曾說：只要你來，都會遇見我。無論是興趣使然還是有所求，無論有沒有宗教信仰前往五臺山的人總是趨之若鶩，可能有所求的人總是多一些吧……

文殊菩薩所言的“遇見”，我覺得如果換個詞可能更貼切利師的本意——照見，當你風塵撲撲、披星戴月的趕來，你會遇見和你同樣的人，也會遇見和你完全相左的人，當你站在游人匯成的洪流之中，你可能會照見廟宇中的莊嚴，你可能會照見群峰云霧中的法像，你最可能會照見人心深處的秘密，然而我覺得文殊菩薩的初心可能是：照見你自己！

很多時候，我們不知道自己是誰，有朝一日當你知道你是誰的時候，你可能就遇見了你自己……

癸卯年正月初四寒夜寫于靜觀堂

后記

我相信有些東西冥冥中自有安排，不必要著急，也不需要擔憂，古人常說的“事緩則圓”是有道理的，無論是你的認知普通還是占據(jù)高位，對這個諾大的宇宙，對這個復雜的社會，還是對于渺小的自己而言，都是一種審視，更是一種“自觀”。

在這個充滿了相逢和分離的世界，緣來緣滅都不是我們所能夠把握和控制的，無論是怎么樣的開場白都會遇到“瓶頸”，也會遇到你前所未有的挑戰(zhàn)，畢竟我們都是凡人無法預測明天更無法把握未來，不要把上一次相遇的遺憾帶給下次：把握好當下，不負遇見。

人與人之間的差距，不是物質(zhì)財富，也不是外貌長相，更不是社會地位的差異，本質(zhì)在于——認知思維的差異！

認知，包含著我們走過的路、讀過的書、見過的人和遇事反應以及處理問題的方式等等，這些才是一個人重要的品質(zhì)！既要相信冥冥之中的“天意”，也要正確的去“審視”和“反觀”自己，把每一次成長都視為一種經(jīng)歷和體驗：可能會因為一件事或者一個人改變自己，這不是未嘗不可的；不被輕易的定義自己，也不給自己盲目的貼標簽，遵循自己的內(nèi)心煢煢孑立——清醒而又糊涂的活著……

2023年7月23日大暑