知識(shí)點(diǎn)一：
科學(xué)家對(duì)詩(shī)人的有失恭敬
古希臘學(xué)者，跟今天的科學(xué)家最本質(zhì)的區(qū)別，是他們對(duì)美的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)追求“真實(shí)”。
今天要說(shuō)的不是什么科學(xué)知識(shí)，而是思維方式。要對(duì)比一下古人 —— 哪怕是古代那些名垂青史的偉人 —— 跟現(xiàn)代科學(xué)家在思維方式上有什么不同?？赡芙^大多數(shù)現(xiàn)代人仍然是古人那一套思維方式。
《給世界的答案: 發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)》。
古希臘這些“科學(xué)”偉人，跟今人相比，他們差的不僅僅是科學(xué)知識(shí)。他們是根本不具備今天科學(xué)家的推理方式。
比如古希臘有一位比柏拉圖早兩百年的著名學(xué)者，泰勒斯。他認(rèn)為所有物質(zhì)都由一個(gè)“單一物質(zhì)本源”構(gòu)成，這種物質(zhì)本源，就是水。
泰勒斯有個(gè)學(xué)生叫阿那克西曼德，他也同意存在一個(gè)單一物質(zhì)本源，不過(guò)他認(rèn)為這個(gè)本源不是水，而是一種跟任何普通材料都無(wú)關(guān)的東西，叫做“無(wú)限定”。
后來(lái)又有一個(gè)人，叫阿那克西米尼，認(rèn)為物質(zhì)的本源其實(shí)是空氣。
后來(lái)又有一個(gè)人，叫色諾芬尼，認(rèn)為物質(zhì)的本源是土。
后來(lái)又有一個(gè)人，叫赫拉克利特，認(rèn)為物質(zhì)的本源是火。
最后又有一個(gè)人，叫恩培多克勒，把前人的理論給統(tǒng)一起來(lái)了，認(rèn)為物質(zhì)其實(shí)有四個(gè)本源 —— 也就是我們今天說(shuō)的，古希臘人認(rèn)為物質(zhì)是由四種元素組成的 —— 水、空氣、土和火。
所有這些人都把自己對(duì)物質(zhì)本源的看法寫在自己的書(shū)里，供后人學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)光大。這個(gè)傳統(tǒng)非常好，很有學(xué)術(shù)味道……可是一個(gè)現(xiàn)代人閱讀這些古人的著作的時(shí)候就不禁要問(wèn)：
—— 可你有什么理由呢？
答案是沒(méi)有理由。這些古代科學(xué)家的工作風(fēng)格是想到什么東西就寫什么東西，根本不在乎寫得對(duì)不對(duì)，根本就不屑于跟你解釋。
熟知的“芝諾悖論”。芝諾說(shuō)，一切運(yùn)動(dòng)都是不可能的。你想啊，一支箭在到達(dá)靶心之前必須得先通過(guò)全程的一半距離，然后它還必須通過(guò)剩下這段路程的一半，以此類推，既然任何距離都能被再分成一半，這個(gè)過(guò)程就可以無(wú)限繼續(xù)下去，所以箭怎么可能到達(dá)靶心呢？
其實(shí)學(xué)過(guò)極限知識(shí)的大學(xué)生都知道，芝諾說(shuō)的其實(shí)就是無(wú)限級(jí)數(shù)求和，只不過(guò)他不知道，
1/2 + 1/4 + 1/8 + … 并不等于無(wú)限大，而是等于1！
芝諾不懂這個(gè)數(shù)學(xué)，但他就敢說(shuō)運(yùn)動(dòng)是不可能的。如果一個(gè)現(xiàn)代的大學(xué)生坐在芝諾的課堂上，一定會(huì)忍不住舉手提問(wèn)：“芝諾老師，可是我們看見(jiàn)各種東西明明就在運(yùn)動(dòng)??！”
芝諾老師根本就沒(méi)有費(fèi)神解釋。早期希臘知識(shí)界，存在一種“市儈主義”，不屑于理解表面現(xiàn)象。其實(shí)芝諾老師還算好的，畢竟人家還給了幾句推理說(shuō)明。而泰勒斯等諸位老師，連最起碼的說(shuō)明都沒(méi)給。
這些希臘先賢其實(shí)不是物理學(xué)家，不是科學(xué)家，甚至也不是哲學(xué)家 —— 他們是詩(shī)人。他們那根本就不是在思考客觀真理，而是在寫詩(shī)呢。
那么希臘人為什么要寫這種詩(shī)歌呢？沒(méi)事兒寫寫關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲不是更好？因?yàn)樗麄円非竺?，而且還不是老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的勞動(dòng)?jì)D女的青春美，是一種特別高大上的美。
比如古希臘有個(gè)畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，證明了勾股定理。但很多人可能不知道的是，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派其實(shí)是個(gè)教派，而且戒律森嚴(yán)。這個(gè)學(xué)派對(duì)音樂(lè)很有研究，他們發(fā)現(xiàn)如果同時(shí)撥動(dòng)兩根琴弦，而這兩根琴弦的長(zhǎng)度之比正好是兩個(gè)小整數(shù)之比的話，得到的聲音特別好聽(tīng)。
本來(lái)這就是個(gè)音樂(lè)或者數(shù)學(xué)規(guī)律，但畢達(dá)哥拉斯學(xué)派把這個(gè)知識(shí)給神圣化了。他們認(rèn)為“整個(gè)天堂是一個(gè)音階”！那么既然天堂跟整數(shù)有關(guān)，他們就開(kāi)始崇拜整數(shù)。這直接導(dǎo)致當(dāng)學(xué)派的一個(gè)成員發(fā)現(xiàn)根號(hào)2不可能是兩個(gè)整數(shù)之比的時(shí)候，他可能被學(xué)派給秘密處死了。
從泰勒斯寫關(guān)于物質(zhì)本源的詩(shī)句，到畢達(dá)哥拉斯學(xué)派崇拜整數(shù)，他們關(guān)心的根本不是我們生活的這個(gè)物質(zhì)世界如何，而是精神世界如何。
他們想要證明的，是精神世界的美！即便到了后來(lái)的柏拉圖和亞里士多德，他們對(duì)美的追求也遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)追求“真實(shí)”。往往想到一個(gè)什么漂亮理論信口就說(shuō)，根本就沒(méi)想過(guò)觀察驗(yàn)證一下。
這就是古希臘學(xué)者，跟今天的科學(xué)家最本質(zhì)的區(qū)別。
評(píng)論
讀這樣的歷史，有時(shí)候我們不免會(huì)對(duì)古人有一種巨大的心理優(yōu)越感。重實(shí)驗(yàn)，講證據(jù)，這是今天任何一個(gè)稍微受過(guò)一點(diǎn)科學(xué)訓(xùn)練的人必備的思維，可是古人沒(méi)有！
但是可別盲目自大。今天的人也在犯兩個(gè)類似的錯(cuò)誤。第一，是有些人，跟畢達(dá)哥拉斯學(xué)派一樣，對(duì)精神世界完美的追求，勝過(guò)重視事實(shí)。這個(gè)不必細(xì)說(shuō)。第二，是我們自己寫個(gè)什么東西，也愛(ài)犯寫詩(shī)的毛病。
中國(guó)語(yǔ)文教育就是在潛移默化地告訴我們“美比真實(shí)重要”。哪怕是教你寫說(shuō)明文和議論文，老師告訴你的也是怎么使用各種套路讓你的文章“好看”，但是很少涉及怎么讓文章“站得住腳”。
舉三個(gè)例子
來(lái)句名人名言
大量使用比喻和類比
用排比句加強(qiáng)氣勢(shì)
動(dòng)之以情
結(jié)尾來(lái)個(gè)“正反合”，和和稀泥不要讓文章觀點(diǎn)太偏激
這些技巧，跟評(píng)判性思維一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。學(xué)生根本不懂邏輯，老師不研究怎么讓理論嚴(yán)謹(jǐn)，評(píng)卷者也不在乎你說(shuō)的結(jié)論對(duì)不對(duì)。你有“文采”就行。
學(xué)《六國(guó)論》《過(guò)秦論》，專注于其中有什么文采佳句，可是又有多少人思考過(guò)，這兩篇文章到底有多大道理？也許在一個(gè)現(xiàn)代歷史學(xué)家就有非常不一樣的看法。
今天看各種講辯論技巧的文章，不也是如此嗎？沒(méi)人在乎對(duì)錯(cuò)，人們?cè)诤醯氖恰霸趺醋屛铱瓷先ナ菍?duì)的，并且說(shuō)服別人?！?br>
結(jié)果就是中文世界里有太多感情充沛氣勢(shì)磅礴，而又言之無(wú)物的東西。
由此得到
學(xué)寫詩(shī)可以。你能打動(dòng)別人，說(shuō)服別人，的確是個(gè)本事。但是我們周圍人寫的文章里詩(shī)歌實(shí)在太多，看的時(shí)候必須得多個(gè)心眼兒：別被套路迷惑，至少得知道那是詩(shī)。
知識(shí)點(diǎn)二：
到底什么叫“智慧”？
謙遜謹(jǐn)慎，旁觀者清，達(dá)成妥協(xié)，這些都是能讓我們的生活更好的品質(zhì)。能在日常生活中經(jīng)常做到這三點(diǎn)，就是有智慧的人。
“智慧”這個(gè)詞我們經(jīng)常用，一般認(rèn)為是個(gè)比“智商”和“知識(shí)”都高級(jí)的詞。比如有人說(shuō)《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》、佛經(jīng)這些古代經(jīng)典里面，有智慧。有人說(shuō)多讀書(shū)能夠獲得智慧。
如果“智慧”只是一個(gè)籠統(tǒng)的贊美詞，那它就不具備可操作性 —— 你就談不上怎么想辦法刻意增長(zhǎng)智慧，那么這個(gè)概念就沒(méi)什么意思。
想要獲得“智慧”，首先得找一個(gè)可操作的含義。
“知識(shí)”，都知道是什么意思，不用解釋。
“智商”，很多人知道，它的意思是一個(gè)人的認(rèn)知能力。比如說(shuō)邏輯推理、模式識(shí)別、短期記憶力這些與積累了多少知識(shí)關(guān)系不大的，但是能反映大腦運(yùn)算水平的能力。
“情商”這個(gè)詞經(jīng)常被濫用，但心理學(xué)家有比較明確的定義，是指一個(gè)人控制自己情緒的能力，比如說(shuō)意志力大小，遇到挫折能不能不崩潰，保持樂(lè)觀。
那么“智慧”是什么呢？
所謂“智慧（wisdom）”，就是“明智的推理（wise reasoning）”。
把 reasoning 給翻譯成“推理” ，實(shí)屬無(wú)奈，我找不到一個(gè)更好的中文詞來(lái)對(duì)應(yīng)。這里說(shuō)的推理跟“邏輯推理”還不太一樣，不是說(shuō)做個(gè)什么數(shù)學(xué)題或者福爾摩斯分析案情 —— 它的意思更廣泛一些，是指通過(guò)你的理性，來(lái)對(duì)生活中遇到的挑戰(zhàn)，做出正確的選擇和判斷。
比如說(shuō)現(xiàn)在有個(gè)質(zhì)量很好，可以用很長(zhǎng)時(shí)間的名牌包包，價(jià)格很貴，和一個(gè)質(zhì)量一般，但是價(jià)格便宜的普通包包，你買哪個(gè)？國(guó)家放開(kāi)讓生二胎了，你生不生？教師節(jié)，你兒子同學(xué)的家長(zhǎng)給班主任送了厚禮，你跟不跟？
能不能做好這些選擇，跟你的數(shù)學(xué)成績(jī)關(guān)系不算太大（當(dāng)然也有相關(guān)性），這不是邏輯推理也不是腦筋急轉(zhuǎn)彎問(wèn)題。知識(shí)多，也未必對(duì)這些問(wèn)題有“直接的”幫助 —— 科普知識(shí)可以明確告訴你不要花冤枉錢買高價(jià)保健品，但名牌包包不是保健品，也的確有更多的效用?。?—— 這些問(wèn)題沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。
你必須考慮到自身的情況，還要考慮到當(dāng)時(shí)你所處環(huán)境的情況，綜合判斷，才能做出明智的選擇。
這種選擇能力，不是知識(shí)，不是智商，也不是情商。心理學(xué)家干脆就把這種能力，叫做“智慧”。
智慧，都需要什么能力呢？你得對(duì)周圍環(huán)境非常敏感，能從一個(gè)更大的視野中看待這個(gè)問(wèn)題；你得有靈活度，能同時(shí)考慮不同的觀點(diǎn)；你得善于自我反省，承認(rèn)自己的認(rèn)識(shí)是有限的。此前就有研究表明，這種能夠具體問(wèn)題具體分析的能力，對(duì)個(gè)人生活好壞來(lái)說(shuō)，比智商更有用。
研究者特別從三個(gè)方面考察一個(gè)人的智慧水平：
智識(shí)上的謙遜 —— 我知道我需要更多的信息，才能合理評(píng)估這件事，我知道未來(lái)可能還有不確定性；
超越自我 —— 我知道我身在這個(gè)事情之中可能會(huì)當(dāng)局者迷，如果能從旁觀者的視角看問(wèn)題，也許更好；
考慮他人觀點(diǎn)，達(dá)成妥協(xié) —— 我知道不同觀點(diǎn)的利弊，能理解這個(gè)事件的參與各方的想法和立場(chǎng)， 我不僅僅考慮自己的利益，也考慮跟別人的關(guān)系。
論文的主要結(jié)論是，智慧在不同人中的差異，比平均每個(gè)人，在不同場(chǎng)合之間的差異，要小。
這個(gè)結(jié)論非常有學(xué)術(shù)味道，就是說(shuō)智慧可能并不是一個(gè)個(gè)人特點(diǎn)。也就是說(shuō)，大概不是這個(gè)人比那個(gè)人有智慧，而是每個(gè)人有時(shí)候面對(duì)這種情況就很有智慧，面對(duì)別的情況就沒(méi)有智慧。
這其實(shí)是個(gè)好消息，說(shuō)明智慧跟智商不一樣。智商主要是人與人之間的差異！一個(gè)智商高的人不但考試成績(jī)好，其他方面也好，很難通過(guò)訓(xùn)練提高。那么現(xiàn)在既然智慧是個(gè)面對(duì)不同情況的差異，那它也許就是可以學(xué)的！如果我們多熟悉一些不同的局面，也許我們就能學(xué)會(huì)更多地使用智慧！
這個(gè)研究還發(fā)現(xiàn)兩個(gè)小結(jié)論。一個(gè)是當(dāng)你跟別人在一起的時(shí)候，你就更有可能使用智慧。這個(gè)可以理解，有別人在場(chǎng)，我們就更容易從其他的視角去考慮問(wèn)題。
另一個(gè)結(jié)論是智慧跟這些受試者的性別和受教育程度關(guān)系不大，唯一有關(guān)系的是年齡 —— 年齡越大的，越有智慧。所以智慧跟智齒差不多，到了一定年齡它就長(zhǎng)出來(lái)了。
評(píng)論
最大的收獲是，在智商、情商、性格等等維度之外，心理學(xué)家研究人，還有這么一個(gè)叫做“智慧”的維度。這個(gè)“智慧”的定義未必跟我們心目中的“智慧”一致 —— 比如你可能說(shuō)“進(jìn)化是大自然的智慧”。在這里，心理學(xué)家把“智慧”的定義給縮小了，但是也給了它可操作性。
如果你不喜歡縮小智慧的定義，按論文標(biāo)題的說(shuō)法，稱為“明智推理”。
論文里說(shuō)的這三條明智推理能力，值得好好體會(huì)！一個(gè)理論，說(shuō)有什么好東西，你得先給它起個(gè)名字，將來(lái)遇到了你才能想起來(lái)，才能使用它。這三條能力我們現(xiàn)在一說(shuō)，都知道是好東西，但是如果沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，遇事未必會(huì)往這方面想。
現(xiàn)在知道了，這叫“明智推理”！那么以后再遇到個(gè)什么事情，就能多個(gè)心眼兒，想想能不能先別沖動(dòng)決定，能不能用點(diǎn)智慧。
不過(guò)不太相信“人與人的智慧差別不大”這個(gè)結(jié)論。統(tǒng)計(jì)實(shí)驗(yàn)研究的都是“普通人”，真有個(gè)高人在里面的話，他的數(shù)據(jù)恐怕會(huì)被研究者視為“異類”，他就是格拉德威爾說(shuō)的“outlier”。我相信，如果一個(gè)人好好提高自己，他就有可能獲得比一般人高得多的智慧。
由此得到
謙遜謹(jǐn)慎，旁觀者清，達(dá)成妥協(xié)，這些都是能讓我們的生活更好的品質(zhì)。能在日常生活中經(jīng)常做到這三點(diǎn)，就是有智慧的人。
