今天給學(xué)生上了一節(jié)比較刺激的課。
有一個(gè)學(xué)生課前小心移移地問(wèn)了我一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)“老師我覺(jué)得課下注解好像有些不正確”，我跟他分析交流后，明確告訴他，我們的教材，有許多課下注解是不正確的。于是今天的語(yǔ)文課，我就借此話題引導(dǎo)學(xué)生，來(lái)一個(gè)挑戰(zhàn)權(quán)威大冒險(xiǎn)：
將你認(rèn)為的《阿房宮賦》《赤壁賦》兩篇課文中課下注解不清晰、不完整、不準(zhǔn)確、不合邏輯之處，逐一討論并修改完善。
一上課我便明確了此課的任務(wù)，學(xué)生相當(dāng)興奮，十多分鐘時(shí)間，學(xué)生開(kāi)始小聲交流，很快舉手實(shí)名舉報(bào)，于是一節(jié)“啟思導(dǎo)疑、質(zhì)疑權(quán)威——我給教材提意見(jiàn)”的活動(dòng)開(kāi)始了。
粵教版《阿房宮賦》：
P96：
課下注解9：廊腰縵回：宮殿中間的回廊交錯(cuò)曲折。大家認(rèn)為注解不當(dāng)。沒(méi)有把“縵”的意思解釋出來(lái)?？z回，像絲綢那樣回環(huán)縈繞。縵，絲綢。而前面直接將縵回解釋成“交錯(cuò)曲折”，即沒(méi)體現(xiàn)出“像絲綢那樣回環(huán)縈繞”的意思，更沒(méi)有體現(xiàn)出“縵”這一比喻所帶來(lái)的美感。
課下注解12：鉤心斗角：宮室群參差分布，彼此回環(huán)掩抱，飛檐交錯(cuò)連接。此注解不嚴(yán)謹(jǐn)、不清晰、不明確、不具體。尤其不能體現(xiàn)語(yǔ)文字詞的韻味與用詞的匠心，用一種含混的方式意譯而過(guò)，對(duì)于正在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的高中生而言，這個(gè)注解完全不負(fù)責(zé)任。此句是進(jìn)一步形容“廊腰”“縵回”之態(tài)、“檐牙”“高啄”之勢(shì)的。長(zhǎng)廊回環(huán)如鉤指向?qū)m殿中心，樓閣間高高翹起的屋角如同互相對(duì)峙爭(zhēng)斗。此處運(yùn)用了比喻與擬人的手法，充分體現(xiàn)了作者高超的語(yǔ)言藝術(shù)技巧。
課下注解15：摽掠其人：掠奪六國(guó)君臣、國(guó)民。這個(gè)解釋無(wú)論如何都不合理。完全沒(méi)有弄明白主語(yǔ)是誰(shuí)，在文中明顯主語(yǔ)是六國(guó)，怎么可能是六國(guó)掠奪六國(guó)君臣、國(guó)民，顯然是編輯人員將主語(yǔ)直接搞成了秦，是秦在掠奪六國(guó)君臣、國(guó)民，根本沒(méi)有弄清文句邏輯。這里的注解應(yīng)是：六國(guó)掠奪自己的國(guó)民。
P97：
課下注解7：綠云擾擾：頭發(fā)紛亂蓬松的樣子。此處解釋即不體現(xiàn)作者想要表達(dá)的秦宮的奢靡之風(fēng)，更不能體現(xiàn)所要表達(dá)的美感，完全像是一個(gè)長(zhǎng)期不梳洗頭發(fā)的流浪女的樣子?！熬G云擾擾”描寫(xiě)的不是個(gè)體，而是群體，是場(chǎng)景，是無(wú)數(shù)美麗的宮女在散開(kāi)頭發(fā)梳洗頭發(fā)時(shí)的梳妝場(chǎng)景。美麗的宮女們?cè)缟掀饋?lái)梳洗頭發(fā)，梳妝打扮，油亮干凈柔順的頭發(fā)披散開(kāi)來(lái)，紛亂眾多，如“綠云”滿天（因油亮烏黑而呈墨綠色的云）鋪開(kāi)。這里尤其是對(duì)“綠云”這一完全無(wú)理頭的詞語(yǔ)毫無(wú)解釋：云怎么是綠的？還用來(lái)形容頭發(fā)？！古人都是把頭發(fā)染綠嗎？這么時(shí)尚？經(jīng)查證，“綠云”一詞是古詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象。“綠”，最早意為井水顏色一樣的絲織品，在古代的水井，井壁滿是墨綠色的青苔，從上面望下去，井水呈墨綠之色，光亮、柔順、干凈，這正與健康美麗干凈光亮柔順的頭發(fā)相似，美女們鬟鬢盤起，正如天上烏云漫圈，綠之觸感與云之形態(tài)合起來(lái)，便是“綠云”所表達(dá)的美女高圈的鬟鬢了，里面還有著無(wú)窮的美感。
課下注解12：縵立：佇立，久立。此注解完全忽略了“縵”做為“絲綢”的意思，完全沒(méi)有體現(xiàn)出身體窈窕如絲綢一樣的美麗宮女，帶著愁怨與惰慢的心理渴望君王臨幸而不得的那種神情。
課下注解37：鑒：借鑒。這里明顯不合理，原文說(shuō)“后人哀之而不鑒之”，很顯然指的是前人滅亡的教訓(xùn)，怎么能說(shuō)要借鑒前人滅亡的教訓(xùn)呢？借鑒的不應(yīng)當(dāng)是成功經(jīng)驗(yàn)嗎？所以應(yīng)當(dāng)解釋為“使人警惕”“引為教訓(xùn)”，或者直接解釋為“審察”“鑒戒”，此處的鑒就是“前車之鑒”的鑒，但又有不同，因?yàn)榍罢呤莿?dòng)詞，后者是名詞。
課下注解17：鼎鐺玉石：把寶鼎當(dāng)作鐵鍋，把美玉當(dāng)作石頭
課下注解18：金塊珠礫：把金子當(dāng)作土塊，把珍珠當(dāng)作沙石
這兩處注解嚴(yán)格來(lái)說(shuō)并沒(méi)有什么問(wèn)題，確實(shí)把句中的詞的活用現(xiàn)象解釋了出來(lái)，意思也是明確的，但是如果與《赤壁賦》P100課下注解9一對(duì)比就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題：杜牧可能寫(xiě)錯(cuò)了！
《赤壁賦》P100課下注解9：侶魚(yú)蝦而友麋鹿：把魚(yú)蝦麋鹿當(dāng)作好友，侶，友伴。這個(gè)解釋嚴(yán)格來(lái)說(shuō)也沒(méi)有問(wèn)題，因?yàn)閭H與友同意，句子前兩后兩層可形成互文：把魚(yú)蝦當(dāng)作朋友，把麋鹿當(dāng)作朋友。兩篇課文的這兩處課下注解一對(duì)比就明確發(fā)現(xiàn)：都是名詞意動(dòng)用法，活用為意動(dòng)的名詞一律解釋為：把……當(dāng)作。但是再仔細(xì)對(duì)比你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這二者又明顯不同：
鼎鐺玉石：把寶鼎當(dāng)作鐵鍋，把美玉當(dāng)作石頭
侶魚(yú)蝦而友麋鹿：把魚(yú)蝦麋鹿當(dāng)作好友
為了進(jìn)上步顯示不同，我再舉幾個(gè)經(jīng)典的文言文名詞意動(dòng)用法的例子：
1、孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃（韓愈《師說(shuō)》）??師，名詞作意動(dòng)詞，譯為：①把郯子……當(dāng)作老師；②認(rèn)為郯子……是老師；③以郯子……為老師。
2、邑人奇之，稍稍賓客其父（《傷仲永》）??賓客：名詞作意動(dòng)用。譯成：①漸漸把他的父親當(dāng)作賓客；②漸漸以其父為賓客。?
3、孟嘗君客我。（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策·馮諼客孟嘗君》）“客我”是“以我為客”，整句的意思：孟嘗君把我當(dāng)作客人。
有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)規(guī)律？
名詞意動(dòng)用法，基本規(guī)律是：意動(dòng)用法的名詞+賓語(yǔ) ??即：
客我：把我當(dāng)作客
賓客其父：把其父當(dāng)作賓客
師郯子、萇弘、師襄、老聃：把郯子、萇弘、師襄、老聃當(dāng)作師
侶魚(yú)蝦：把魚(yú)蝦當(dāng)作侶
友麋鹿：把麋鹿當(dāng)作友
問(wèn)題來(lái)了：
鼎鐺玉石，豈不應(yīng)是“把鐺當(dāng)作鼎，把石當(dāng)作玉”？
金塊珠礫，豈不應(yīng)是“把塊當(dāng)作金，把礫當(dāng)作珠”？
這顯然不是作者的意思！這顯然是弄反了。
那只能是作者杜牧寫(xiě)錯(cuò)了，應(yīng)當(dāng)是：鐺鼎石玉，塊金礫珠。
但是，如果真這樣調(diào)整過(guò)來(lái)，又明顯不如原名那樣又合韻律，又突出作者想要表達(dá)的情感態(tài)度。那只能說(shuō)明：這里顛倒了！作者為了突出自己的表達(dá)效果，完全違反了文言表達(dá)習(xí)慣，為了突出強(qiáng)調(diào)而有意地進(jìn)行了語(yǔ)言倒置：賓語(yǔ)前置，因突出強(qiáng)調(diào)而賓語(yǔ)前置！
這真是引起后人很大的麻煩?。?/p>
學(xué)生還很快發(fā)現(xiàn)《赤壁賦》P100課下注解17也不清不楚，其中“天地曾不能以一瞬”，注解為“天地萬(wàn)物每一瞬間都在變化”，這種解釋太不負(fù)責(zé)任，完全體現(xiàn)不出作者表達(dá)的意韻，而且連基本的文言詞語(yǔ)也含混而過(guò)，比如“曾”字，學(xué)生就認(rèn)為“難道是‘每’的意思？”怎么可能?。?/p>
教材注解，不清不楚、不完整，不合理，還真有不少，難道是編輯教材的專家學(xué)者故意的？還是他們也沒(méi)有考慮那么多？
這是一節(jié)讓學(xué)生很興奮很刺激的課。在討論中，明顯地對(duì)課文理解得更透徹了。
