唐浩明評(píng)點(diǎn)曾國(guó)藩家書(shū)之致諸弟（2）【961】2024-7-27
窮經(jīng)必專一經(jīng)不可泛騖。讀經(jīng)以研尋義理為本，考據(jù)名物為末。讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀，今年不精，明年再讀。此所謂耐也。讀史之法，莫妙于設(shè)身處地。每看一處，如我便與當(dāng)時(shí)之人酬酢chóu zuò（賓主互相敬酒的交際應(yīng)酬）笑語(yǔ)其間。不必人人皆能記也，但記一人，則恍如接其人；不必事事皆能記也，但記一事，則恍如親其事。經(jīng)以窮理，史以考事。舍此二者，更別無(wú)學(xué)矣。
蓋自西漢以至于今，識(shí)字之儒約有三途：曰義理之學(xué)，曰考據(jù)（考據(jù)學(xué)，是一種治學(xué)方法，又稱為考證學(xué)或樸學(xué)，主要的工作是對(duì)古籍加以整理、?？?、注疏、輯佚等?？紦?jù)其治學(xué)之根本方法有"實(shí)事求是"，"無(wú)證不信"等）之學(xué)，曰詞章（亦作"辭章"。詩(shī)文的總稱）之學(xué)。各執(zhí)一途，互相詆毀。兄之私意，以為義理（言辭、文章的含義和觀點(diǎn)。宋后，稱講求儒家經(jīng)義，探究名理的學(xué)問(wèn)為"義理之學(xué)"。）之學(xué)最大。義理明則躬行有要而經(jīng)濟(jì)有本。詞章之學(xué)，亦所以發(fā)揮義理者也。考據(jù)之學(xué)，吾無(wú)取焉矣。此三途者，皆從事經(jīng)史，各有門徑。吾以為欲讀經(jīng)史，但當(dāng)研究義理，則心一而不紛。是故經(jīng)則專守一經(jīng)，史則專熟一代，讀經(jīng)史則專主義理。此皆守約之道，確乎不可易者也。
若夫經(jīng)史而外，諸子百家，汗牛充棟?；蛴喼?，但當(dāng)讀一人之專集，不當(dāng)東翻西閱。如讀昌黎集，則目之所見(jiàn)，耳之所聞，無(wú)非昌黎。以為天地間，除昌黎集而外，更別無(wú)書(shū)也。此一集未讀完，斷斷不可換他集，亦專字訣也。六弟謹(jǐn)記之。
讀經(jīng)、讀史、讀專集、講義理之學(xué)，此有志者萬(wàn)不可易者也。圣人復(fù)起，必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之。若夫?yàn)榭泼畬W(xué)，則要讀四書(shū)文，讀試帖、律賦、頭緒甚多。四弟、九弟、厚二弟天資較低，必須為科名之學(xué)。六弟既有大志，雖不科名可也，但當(dāng)守一耐字訣耳。觀來(lái)信言讀《禮記》疏似不能耐者，勉之勉之。
兄少時(shí)天分不甚低，厥后日與庸鄙者處，全無(wú)所聞，竅被茅塞久矣。即乙未到京后，始有志學(xué)詩(shī)古文并作寫(xiě)字之法，亦洎ji（那時(shí)）無(wú)良友。近年得一二良友，知有所謂經(jīng)學(xué)者、經(jīng)濟(jì)者，有所謂躬行實(shí)踐者，始知范、韓可學(xué)而至也，馬遷、韓愈亦可學(xué)而至也，程、朱亦可學(xué)而至也。概然思盡滌前日之污染，以為更生之人，以為父母之肖子（在志趣等方面與其父一樣的兒子），以為諸弟之先導(dǎo)。無(wú)如體氣本弱，耳鳴不止，稍稍用心，便覺(jué)勞頓。每自思念，天既限我以不能苦思，是天不欲成我之學(xué)問(wèn)也。故近日以來(lái)，意頗疏散。計(jì)今年若可得一差，能還一切舊債，則將歸田養(yǎng)親，不復(fù)戀戀于利祿矣。粗識(shí)幾字，不敢為非以蹈大戾已耳，不復(fù)有志于先哲矣。吾人第一以保身為要。我所以無(wú)大志愿者，恐用心太過(guò)，足以疲神也。諸弟亦須時(shí)時(shí)以保身為念，無(wú)忽無(wú)忽。
來(lái)信又駁我前書(shū)，謂必須博雅有才，而后可明理有用。所見(jiàn)極是。兄前書(shū)之意，蓋以躬行為重，即子夏“賢賢易色”章之意。以為博雅者不足貴，惟明理者乃有用，特其立論過(guò)激耳。六弟信中之意，以為不博雅多聞，安能明理有用？立論極精，但弟須力行之，不可徒與兄辯駁見(jiàn)長(zhǎng)耳。
來(lái)信又言四弟與季弟從游覺(jué)庵師，六弟、九弟仍來(lái)京中，或肄業(yè)城南云云。兄之欲得老弟共住京中也，其情如孤雁之求曹也。自九弟辛丑秋思?xì)w，兄百計(jì)挽留，九弟當(dāng)能言之。及至去秋決計(jì)南歸，兄實(shí)無(wú)可如何，只得聽(tīng)其自便。若九弟今年復(fù)來(lái)，則一歲之內(nèi)忽去忽來(lái)，不特堂上諸大人不肯，即旁觀亦笑我兄弟輕舉妄動(dòng)。且兩弟同來(lái)，途費(fèi)須得八十金，此時(shí)實(shí)難措辦。弟云能自為計(jì)，則兄竊不信。曹西垣去冬已到京，郭云仙明年始起程，目下亦無(wú)好伴。惟城南肄業(yè)之說(shuō)，則甚為得計(jì)。兄于二月間準(zhǔn)付銀二十兩至金竺虔家，以為六弟、九弟省城讀書(shū)之用。竺虔于二月起身南旋，其銀兩四月初可到。
弟接到此信，立即下省肄業(yè)。省城中兄相好的如郭云仙、凌笛舟、孫芝房，皆在別處坐書(shū)院。賀蔗農(nóng)、俞岱青、陳堯農(nóng)、陳慶厚諸先生皆官場(chǎng)中人，不能伏案用功矣。惟聞?dòng)卸【撸麛⒅?，?hào)秩臣，長(zhǎng)沙稟生{秀才中三等級(jí)別最高的，享受朝廷供糧及年金}）學(xué)問(wèn)切實(shí)，踐履篤誠(chéng)。兄雖未曾見(jiàn)面，而?知其可師。凡與我相好者，皆極力稱道丁君。兩弟到省，先到城南住齋，立即去拜丁君（托陳季牧為介紹），執(zhí)贄zhi（古代禮制，謁見(jiàn)人時(shí)攜禮物相贈(zèng)。）受業(yè)。凡人必有師；若無(wú)師，則嚴(yán)憚之心不生。即以丁君為師，此外擇友則鎮(zhèn)之又審。昌黎曰：“善不吾與，吾強(qiáng)與之附；不善不吾惡，吾強(qiáng)與之拒?！币簧蓴。躁P(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。
來(lái)信以進(jìn)京為上策，以肄業(yè)城南為次策。兄非不欲從上策，因九弟去來(lái)太速，不好寫(xiě)信稟堂上。不特九弟形跡矛盾，即我稟堂上亦? 必自相矛盾也。又目下實(shí)難辦途費(fèi)。六弟言能自為計(jì)，亦未歷甘苦之言耳。若我今年能得一差，則兩弟今冬與朱嘯山同來(lái)甚好。目前且從次策。如六弟不以為然，則再寫(xiě)信來(lái)商議可也。此答六弟信之大略也。
九弟之信，寫(xiě)家事詳細(xì)，惜話說(shuō)太短。兄則每每太長(zhǎng)，以后截長(zhǎng)補(bǔ)短為妙。堯階若有大事，諸弟隨去一人幫他幾天。牧云接我長(zhǎng)信，何以全無(wú)回信？毋乃嫌我話太直乎？扶乩ji（民間的一種迷信活動(dòng)，又稱扶箕、抬箕、扶鸞、揮鸞、降筆、請(qǐng)仙、卜紫姑、架乩等等）之事，全不足信。九弟總須立志讀書(shū)，不必想及此等事。季弟一起皆須聽(tīng)從諸兄話。此處折弁走甚急，不暇抄日記本。容余后告。
馮樹(shù)堂聞弟將到省城，寫(xiě)一薦條，薦兩朋友。弟留心訪之可也。
兄國(guó)藩手草
