? ? 其實這是一個不準(zhǔn)確的表述——為了更好的自我理解，我們必須弄清楚自己心靈是怎么運作的。在忙亂疊加疫情的年底，沒有整塊時間閱讀，只好采取這種方法來保證閱讀質(zhì)量。

? ? 我們的心靈是處理信息的利器，是我們自己唯一可以用來跟外部世界建立連接的樞紐。所有我們通過感官獲取的信息，只有在經(jīng)過心靈的處理之后，才可以獲得意義，才可以成為構(gòu)建自我的零件。但心智處理信息的過程中，自身對信息的反應(yīng)有時候會被我們誤認為是信息本身。這一點是需要注意的。

? ? 理智腦負責(zé)建立意義體系，也就是判斷形成我們生活的各種事件是否有意義、這種意義指向哪里；情緒腦用來判斷這種方向是消極的還是積極的；

? ? 所有的事件構(gòu)成了我們的生活，這些事件的發(fā)展趨勢是什么？我們對這些事件持怎樣的態(tài)度——情緒情感反應(yīng)是積極的還是消極的？我們有沒有自己追求的目標(biāo)——我們應(yīng)該把自己的精力投放到哪里？

? ? 也可以說：我們是否可以用一個目標(biāo)來統(tǒng)領(lǐng)我們的精力投放，以此來控制自己的情緒反應(yīng)，從而創(chuàng)建一種能帶來積極情緒反應(yīng)的趨勢或者過程？

? ? 理查德.保羅用以下例子來說明思維、情緒和欲望之間是存在緊密聯(lián)系的：人們判斷自己受到了威脅，就會感到恐懼，就會產(chǎn)生規(guī)避——逃離或者攻擊產(chǎn)生威脅的的東西的欲望。

? ? 這個模型的問題在于：我們的感受和情感并非都是思考的產(chǎn)物，思考和欲望、思考和行動之間也并非是嚴格的因果關(guān)系，甚至感受和行動之間、感受和欲望之間也不總是有必然的聯(lián)系。

? ? 這個模型的意義，也許僅僅在于簡化了思維。

? ? 更簡化的模型可能是：人類一切行動的驅(qū)動力都包含在追求快樂和規(guī)避痛苦之中，我們建立與自己密切相關(guān)的判斷快樂和痛苦的概念體系，需要思維——理智——的參與，決定采取什么樣的行動去滿足快樂的需求和逃避痛苦的需求，也需要理智的參與。我們需要分辨即時滿足和長久利益，需要權(quán)衡肉體的快感和精神的滿足，我們需要創(chuàng)建并且不斷刷新自己的概念體系、不斷修正構(gòu)建判斷、權(quán)衡、選擇和行動的整個體系的原則，并且保證這些原則被一致性地使用。

? ?