10月9日 星期一 天氣陰
10月9日清晨音頻
各位同學(xué)，大家早上好，今天是我們100天精華內(nèi)容領(lǐng)讀營(yíng)的第45個(gè)學(xué)習(xí)日。
今天為大家?guī)?lái)的小理論，叫做“你懂我”
渴望被“被懂得”是每個(gè)人的訴求。在人際交往中，比“你真好”還要高的評(píng)價(jià)是“你懂我”。
我們今天就要和大家聊聊：這種被人了解和懂得的需要究竟是什么？什么情況會(huì)讓我們覺得自己在關(guān)系中是不被懂的？以及究竟該如何讓重要的人懂得我們？
當(dāng)我們說(shuō)“希望對(duì)方很懂我”的時(shí)候，首先指的是希望這個(gè)人“了解”我們。
這種了解，不僅僅意味著對(duì)方能掌握一些關(guān)于我們的信息，還意味著“對(duì)方眼中的我們”與“我們眼中的自己”在大體上是一致，比如，當(dāng)對(duì)方認(rèn)為你是一個(gè)責(zé)任心強(qiáng)的人，而你也是這么認(rèn)為自己的。
了解是全面的，這其中既包括了解“我們是怎樣一個(gè)人”，也包括對(duì)我們的喜好、想法、需求的了解。同時(shí)，全面也意味著，無(wú)關(guān)對(duì)錯(cuò)或好壞。試想，如果一個(gè)人只看到了你的優(yōu)點(diǎn)，你顯然會(huì)覺得對(duì)方其實(shí)并不真正了解你。
但，“懂得”也不僅僅是一種知識(shí)/信息性的了解它還包含了一種接納與肯定。當(dāng)我們說(shuō)“你懂我”的時(shí)候，除了信息，我們還感受并表達(dá)了一種情感上的聯(lián)結(jié)和信任。
此外，“懂得”也是行為性的，我們是在他人滿足我們需求的行動(dòng)中，感受到“被懂得”。“懂得”包含了一種行為與語(yǔ)言上的支持。當(dāng)我們接收到這樣的行為，尤其是當(dāng)我們還沒有用語(yǔ)言提出自己的需求，就接收到了這些行為，我們就會(huì)有強(qiáng)烈的“被懂得”感。
* 人們?yōu)槭裁葱枰欢茫?/p>
每個(gè)人之所以希望被他人所懂，是源于“自我印證”的需要。
我們對(duì)自己的看法，是需要被“他人對(duì)我們的看法”所印證的。在此之后，這些被印證的部分，才會(huì)最終成為我們自我概念的一個(gè)部分。比如，我們認(rèn)為自己是一個(gè)責(zé)任心強(qiáng)的人，但周圍人卻都不這么認(rèn)為，我們就會(huì)懷疑，自己究竟是不是責(zé)任心強(qiáng)的？
尤其是最親密的、我們自己最在意的人，我們通過(guò)被他們看見，感到自身的存在，也通過(guò)他們的懂得，提高我們接納、喜愛自己的程度。這也是為什么，我們要選擇一雙足夠溫柔的眼睛，做自己最親密的人。
哪些因素會(huì)影響人們?cè)陉P(guān)系中所感受到的“被懂得”？
雙方能否相互了解，或是表達(dá)接納與肯定時(shí)的方式，又或者在滿足對(duì)方需求時(shí)的態(tài)度與手段等等，都會(huì)影響到人們?cè)陉P(guān)系中所感受到的“被懂得”。
1. 雙方的差異
當(dāng)親密關(guān)系中的雙方在價(jià)值觀、生活方式等方面截然不同時(shí)，彼此就會(huì)很難相互了解。比如，一方樂于社交，而另一方更享受兩人獨(dú)處的時(shí)間，那么前者所看到的后者可能就會(huì)是“孤獨(dú)的、退縮的”，而后者對(duì)自己的看法可能是“內(nèi)向的，自足的”。前者無(wú)法看到后者真正的想法、感受與需求，而后者也同樣很難真正了解前者。
2. 批評(píng)式與指導(dǎo)式的溝通方式
有些人在了解他人的喜好、想法與個(gè)性之后，會(huì)習(xí)慣性地采取批評(píng)和/或指導(dǎo)的溝通方式，不僅如此，他們的批評(píng)和/或指導(dǎo)，還可能會(huì)隨著對(duì)他人了解的深入而愈演愈烈。這些人通常會(huì)有一種“救世主情節(jié)”，覺得對(duì)方如果少了自己的批評(píng)或指導(dǎo)，就很可能會(huì)一事無(wú)成。
比如，伴侶的其中一方得到了一個(gè)機(jī)會(huì)想要跳槽，當(dāng)ta在與另一半分享自己的想法時(shí)：
批評(píng)式溝通的人會(huì)說(shuō)，“你總是這樣做事情三分鐘熱度，你能確定到了新的公司、新的崗位自己就能做好么？講不定過(guò)陣子又要跳槽了，你總這樣三心二意，對(duì)自己和對(duì)我們的關(guān)系都是不負(fù)責(zé)任的”。
指導(dǎo)式溝通的人會(huì)說(shuō)，“你就不懂了，市面上像你現(xiàn)在這樣穩(wěn)定的工作太難找了。相信我，你現(xiàn)在要是跳槽了，將來(lái)一定會(huì)后悔的。你就應(yīng)該勤勤懇懇地在一份工作中深耕五年、十年，”
采取批評(píng)式或指導(dǎo)式的方式溝通的伴侶，即便其實(shí)非常了解自己的所有想法和特點(diǎn)，我們還是無(wú)法在與他們的相處中感到“被懂得”。
3. 可及性與回應(yīng)性的不足
在關(guān)系中的可及性，指的是“我知道，需要的時(shí)候我便能找到你，而且我也知道，那時(shí)你（的支持）也是可以被我獲得的”。
可及性的不足，就會(huì)讓我們無(wú)法相信，當(dāng)有需要的時(shí)候，對(duì)方有可能會(huì)幫助我們?？梢哉f(shuō)，對(duì)方在關(guān)系中是否可及，直接影響著我們所感受到“被懂得與否”。
而回應(yīng)性則指的是，對(duì)方是否對(duì)我們的需求保持敏感，是否能夠及時(shí)地在言語(yǔ)或行為上回應(yīng)我們，以及這種回應(yīng)是否是支持性的。當(dāng)回應(yīng)性不足時(shí)，也就意味著對(duì)方未必了解我們、未必接納我們，也未必會(huì)支持或者滿足我們的需求，我們也顯然不會(huì)覺得自己被這樣一個(gè)無(wú)回應(yīng)的人所懂得。
不僅如此，回應(yīng)性還影響著關(guān)系中的可及性。當(dāng)我們覺得對(duì)方對(duì)自己始終有著支持性的回應(yīng)時(shí)，我們也會(huì)更愿意去接近對(duì)方，而當(dāng)對(duì)方的回應(yīng)性不足時(shí)，我們便會(huì)覺得對(duì)方是不能被自己所觸及的，也會(huì)更不愿意去接近對(duì)方。
值得注意的是，回應(yīng)性，還被認(rèn)為是親密關(guān)系維系和發(fā)展的關(guān)鍵。
當(dāng)一段關(guān)系的可及性與回應(yīng)性都不足時(shí)，人們就會(huì)覺得自己雖然處于親密關(guān)系之中，但卻如同身在孤島，是一種遙遠(yuǎn)的、不被懂得的隔絕與空虛的感受。
4. 人的確是無(wú)法被完全懂得的
讓我們也不要忘記這樣一個(gè)事實(shí)，任何人都無(wú)法被這世界上的另一個(gè)人完全懂得。一方面，人總是在變化的，人們的想法、喜好，包括人格特質(zhì)都會(huì)隨著時(shí)間和經(jīng)歷而改變。
而我們的變化與他人對(duì)我們的了解之間，又總是會(huì)不可避免地存在一個(gè)時(shí)間差——我們要給他人了解自己的時(shí)間。在這個(gè)時(shí)間差里，我們就很容易會(huì)覺得對(duì)方不懂自己，至少ta還沒有跟上我們改變的步伐。你需要給你重要的人更多一點(diǎn)時(shí)間。
如何才能在細(xì)節(jié)上做到更懂得對(duì)方？
一個(gè)人要真正理解和懂得他人，最重要的是學(xué)會(huì)“積極傾聽”這項(xiàng)技能，這不僅使得人們?cè)跍贤ㄖ懈芰私鈱?duì)方，表達(dá)自己接納與肯定的態(tài)度，同時(shí)也能讓對(duì)方感受到自己會(huì)在ta有需要的時(shí)候提供及時(shí)的幫助（可及且回應(yīng)）。
那么，什么是積極傾聽的技能？
1. 專注
首先，在與對(duì)方交流時(shí)，你需要不被偏見或其他事情所干擾地，全神貫注地去聽對(duì)方所說(shuō)的話，所要表達(dá)的觀點(diǎn)、想法或情緒。你要覺察自己試圖反駁、批判（防御性傾聽）的沖動(dòng)，并將注意力重新放到對(duì)方的話語(yǔ)中去。在這種專注中，你才能盡可能地了解對(duì)方真正的想法，而不是被自身的評(píng)判所牽絆。
另一方面，你還需要通過(guò)語(yǔ)言（比如，“你剛才說(shuō)……，所以你是不是……的意思？”）或非語(yǔ)言（比如眼神交流、點(diǎn)頭）的方式，讓對(duì)方感覺到你在專注地與她交流，你在努力地理解ta。
2. 共情
共情，指的是人們可以通過(guò)想象自己身處對(duì)方所處的情境時(shí)的感受，來(lái)理解對(duì)方當(dāng)時(shí)的感受，且同時(shí)對(duì)自身感受保持著高度覺察的一種能力，是一種能夠感同身受，但又不失邊界的一種狀態(tài)。
在傾聽和了解對(duì)方的過(guò)程中，你同樣可以通過(guò)非語(yǔ)言（比如，姿態(tài)的放松，身體的靠近）和語(yǔ)言（比如，“你剛才所說(shuō)的，聽上去似乎這件事讓你既憤怒又難過(guò)？”）來(lái)讓對(duì)方感覺到，你能夠體會(huì)到ta的感受，并且你肯定了ta所有的這些感受的存在。
這種肯定就是我們會(huì)感受到的“ta聽到我了，雖然ta不一定贊同我，但ta真的聽到了我在說(shuō)什么”。這就會(huì)讓對(duì)方覺得自己（的情緒、想法）被你所了解、接納和肯定了。
3. 確認(rèn)
積極的傾聽，不僅包含了聽，還包含了對(duì)所接收信息的確認(rèn)。很多時(shí)候，人們會(huì)在了解并接納了對(duì)方的想法或感受之后，急于提供建議或幫助，但這往往并不能讓對(duì)方感到被懂得，因?yàn)槿鄙倭藢?duì)信息的確認(rèn)，對(duì)方可能覺得你還沒有聽明白我的需求，以及你只是想快速打發(fā)我。
因此，在真正做出言語(yǔ)或行動(dòng)上的支持之前，你應(yīng)該先與對(duì)方確認(rèn)需求。不過(guò)，在與對(duì)方確認(rèn)需求時(shí)，比起冒昧地問“你說(shuō)吧，需要我做什么”，你可以試著說(shuō)，“聽上去，你遇到了……，通常大家在遇到……的時(shí)候，會(huì)需要……，你覺得呢?”
總之，積極傾聽不僅能提升人們?cè)陉P(guān)系中的回應(yīng)性，避免了批評(píng)或指導(dǎo)式的溝通方式，同時(shí)也讓對(duì)方在這種被積極傾聽中，感受到被肯定與接納。
除此之外，讓對(duì)方感到被懂得，你還需要提高自己的可及性。告訴對(duì)方，當(dāng)ta需要支持時(shí)，你希望成為ta第一個(gè)尋求支持的對(duì)象，或者至少你會(huì)成為始終愿意隨時(shí)提供支持的那個(gè)人——當(dāng)然你的行為也要能夠證明這一點(diǎn)。
另一方面，你們雙方可以通過(guò)增加高品質(zhì)相處時(shí)間來(lái)提高可及性。但這并不意味著你們要一天24小時(shí)都待在一起。而是，當(dāng)你們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候，你要主動(dòng)與對(duì)方進(jìn)行一些積極、雙向的互動(dòng)，讓對(duì)方感受到你與ta相處的時(shí)候，是全神貫注的，是對(duì)方在需要的時(shí)候可以并且能夠及時(shí)找到的。
另外，客觀上來(lái)說(shuō)，對(duì)方是否能更懂自己，我們自身也對(duì)此負(fù)有責(zé)任。首先，我們需要允許并幫助對(duì)方了解我們自己。如前文所述，我們是在不斷發(fā)展變化的，因此，我們需要學(xué)會(huì)更清晰、直接地表達(dá)自己，包括我們的喜好、看法、需求，尤其是在關(guān)系的初始階段，以此來(lái)幫助對(duì)方更好地了解我們。
正如社會(huì)心理學(xué)家Heidi Grant Halvorson所說(shuō)，想讓對(duì)方更懂你，與其期待對(duì)方能與你心有靈犀，不如采用一種更有效的方式，那就是，做一個(gè)好的信號(hào)發(fā)出者，準(zhǔn)確而直白地表達(dá)你自己。
為他人所懂，讓我覺得自己好像從渺小到偉大，從低落到振奮，從被束縛到被延展，從陷入絕望到充滿希望”。被他人所懂，對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。
愿你被Ta所懂，也希望你全力以赴地去懂得Ta。
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10月9號(hào)讀書心得
本周主題：中國(guó)短篇小說(shuō)精選
篩選來(lái)源：魯迅文學(xué)獎(jiǎng)歷屆獲獎(jiǎng)作品（共7部）
魯迅文學(xué)獎(jiǎng)：與老舍文學(xué)獎(jiǎng)、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)并稱中國(guó)四大文學(xué)獎(jiǎng)。創(chuàng)立于1986年。魯迅文學(xué)獎(jiǎng)是中國(guó)具有最高榮譽(yù)的文學(xué)獎(jiǎng)之一，旨在獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)、詩(shī)歌、散文雜文、文學(xué)理論評(píng)論的創(chuàng)作，獎(jiǎng)勵(lì)中外文學(xué)作品的翻譯，推動(dòng)中國(guó)文學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展。
魯迅文學(xué)獎(jiǎng)各單項(xiàng)獎(jiǎng)每?jī)赡暝u(píng)選一次，每4年評(píng)選一次魯迅文學(xué)獎(jiǎng)大獎(jiǎng)。將選出該評(píng)獎(jiǎng)年度里某一文學(xué)體裁中思想性藝術(shù)性俱佳的作品。首次評(píng)獎(jiǎng)從1997年開始，評(píng)選1995—1996年的作品。包括以下各獎(jiǎng)項(xiàng)：全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)；全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)；全國(guó)優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)；全國(guó)優(yōu)秀詩(shī)歌獎(jiǎng)；全國(guó)優(yōu)秀散文、雜文獎(jiǎng)；全國(guó)優(yōu)秀文學(xué)理論、文學(xué)評(píng)論獎(jiǎng)；全國(guó)優(yōu)秀文學(xué)翻譯獎(jiǎng)。（老舍文學(xué)獎(jiǎng)：用于獎(jiǎng)勵(lì)京籍作者的創(chuàng)作和在北京出版、發(fā)表的優(yōu)秀作品。矛盾文學(xué)獎(jiǎng)：長(zhǎng)篇小說(shuō)。曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)：戲劇創(chuàng)作。）
《清水洗塵》是遲子建的一部短篇小說(shuō)。書中講訴了一個(gè)13歲的小男孩天灶，在年關(guān)洗澡時(shí)給家人燒水，他的奶奶、妹妹、母親、父親先后洗浴，其中穿插了蛇寡婦找天灶的父親幫忙補(bǔ)澡盆事，以前天灶總是用家人洗過(guò)的水洗，可這回他執(zhí)意自己要用一盆清水洗浴，最后如愿以償?shù)墓适隆?/p>
2001年《清水洗塵》獲第二屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)
遲子建：1964年2月27日出生于黑龍江。1983年開始文學(xué)創(chuàng)作，1990年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。作品榮獲“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”“冰心散文獎(jiǎng)”“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”等文學(xué)大獎(jiǎng)，部分作品在英、法、日、意等國(guó)出版，是當(dāng)代中國(guó)具有廣泛影響力的作家之一。代表作：《額爾古納河右岸》
內(nèi)容梳理：
《清水洗塵》寫的是一個(gè)叫禮鎮(zhèn)的地方，人們每年只洗一次澡，就在臘月二十七的這天。當(dāng)?shù)厝税堰@一禮俗叫做“放水”。13歲的男孩鄭天灶從八歲起就承擔(dān)了家里“放水”時(shí)燒水和倒水的活兒。
因?yàn)槿诵?，他從未獲得過(guò)獨(dú)享一盆清水的資格，總是就著家人用過(guò)的水洗澡。臘月二十七的這天，他卻下定決心要獨(dú)享一盆清水。所遇到的第一個(gè)阻力就是奶奶。當(dāng)天灶的奶奶見天灶不愿用她洗過(guò)的水洗浴，以為天灶嫌她臟，就對(duì)兒媳哭述說(shuō)當(dāng)年她是全村人中最干凈的，她要是進(jìn)了河里洗澡，魚都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的……還說(shuō)她的頭發(fā)從來(lái)沒有生過(guò)虱子，胳肢窩也沒有臭味。她的腳趾蓋里也不藏泥，甚至她洗過(guò)澡的水，還能用來(lái)養(yǎng)牡丹花。之后天灶告訴奶奶：妹妹，爸爸，媽媽用過(guò)的水他都不用時(shí)，奶奶終于和顏悅色了——孫子并不是針對(duì)自己的祖孫二人之間的沖突就這樣化解。
妹妹和鄭天灶最初的爭(zhēng)執(zhí)起于天灶不滿年年把自己的屋子當(dāng)成浴室。小年剛過(guò)，天云聽到哥哥說(shuō)該在她的屋子里洗澡后一下子生氣了，兩個(gè)孩子爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)。到后來(lái)是天云無(wú)忌的話——她頗認(rèn)真地對(duì)父親說(shuō)自己要先洗，理由是用父親用過(guò)的澡盆萬(wàn)一懷上孩子不知咋辦，使天灶先前沉悶的心情為之一朗。而天云洗澡時(shí)，他毫無(wú)怨言的嚴(yán)格按照天云的要求把臉盆和澡盆一一搬進(jìn)自己的小屋，去碗柜中取堿面刷盆，又要準(zhǔn)備兩盆清水，把窗簾拉得更加密布透光，接著像一位仆人一樣，恭恭敬敬的為她送上毛巾、木梳、拖鞋、洗頭膏和香皂。
小說(shuō)后半段寫了于鎮(zhèn)子里一個(gè)喜歡跟男人眉來(lái)眼去的女人“蛇寡婦”。蛇寡婦因?yàn)樵枧鑹牧?，只好不遲不早在洗澡的這個(gè)夜晚來(lái)請(qǐng)?zhí)煸畹母赣H去修補(bǔ)。但因?yàn)槭怯蓯垡鸬钠渲心赣H對(duì)父親杞人憂天式的焦慮和憂戚，父親對(duì)母親以退為進(jìn)的息事寧人。而天灶終于享用了一盆清水，洗去了一年的風(fēng)塵，并且從以前的討厭過(guò)年轉(zhuǎn)而喜歡上了即將到來(lái)的新年。
創(chuàng)作背景：
時(shí)代背景
在中國(guó)這個(gè)農(nóng)村人口占總?cè)丝谖宸种牡膰?guó)度里，農(nóng)民的思想意識(shí)、政治觀念和經(jīng)濟(jì)情況對(duì)整個(gè)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展有著很深的影響。農(nóng)村主題的小說(shuō)在中國(guó)小說(shuō)發(fā)展道路上一直倍受青睞。隨著改革開放和中宣部與中國(guó)作家協(xié)會(huì)關(guān)于“三農(nóng)”問題的創(chuàng)作倡導(dǎo)等因素，農(nóng)村主題小說(shuō)也理所當(dāng)然地成為了當(dāng)代文學(xué)的“最大家族”。
創(chuàng)作歷程
《清水洗塵》的故事與作者童年生活的經(jīng)歷有關(guān)。在大興安嶺的小山村，每到臘月二十七，作者就要“放水”，所謂“放水”，就是洗澡。一家人都要在這一天洗個(gè)澡，辭舊迎新。因?yàn)槟峭砑胰硕家丛瑁瑹裏崴容^麻煩，所以有的時(shí)候，作者這些小孩子，就得用大人洗過(guò)的洗澡水洗澡。而任何一個(gè)小孩子，都特別渴望著能獨(dú)享一盆清水。這樣，便有了《清水洗塵》這篇小說(shuō)。
人物形象：
天灶
鄭家在臘月二十七放水時(shí)燒水和倒水的活兒都分配給了天灶，八歲開始，一干五年。天灶的屋子也要無(wú)私的被當(dāng)成浴室，空氣污濁，但是天灶從未有過(guò)一盆真正的清水來(lái)洗澡。因此，天灶不喜歡過(guò)年，更討厭過(guò)年那些陳舊的規(guī)矩、忙年的過(guò)程、古板可笑拘謹(jǐn)做作的穿戴和半夜吃團(tuán)圓餃子的風(fēng)俗。所以這個(gè)只有13歲的小孩子，這個(gè)以前總是用別人洗過(guò)的水洗浴的小孩子，在臘月二十七的這天竟也執(zhí)意地要獨(dú)自用一盆清水洗浴，甚至不惜違背自己心意傷了奶奶的心。天灶追求的只是一年才有一次的洗浴中不用別人用過(guò)的“臟水”，這未免有些俗氣，但這也就是他難能可貴地邁出的對(duì)文明的第一步探求了。
奶奶
天灶家洗澡的次序是由長(zhǎng)至幼，老人、父母、最后才是孩子。而奶奶是家里最里最年長(zhǎng)的人，家里面的人都很喜歡、尊敬這個(gè)“老小孩”。但在用不用奶奶洗澡水的事情上一家人和天灶發(fā)生了分歧：奶奶執(zhí)意要讓天灶用自己的洗澡水，并列出了許多的理由，就連媽媽也幫助解釋，可是天灶就是不同意，奶奶大哭一場(chǎng)，說(shuō)話的腔調(diào)從悲憤到悲涼，接著是和顏悅色的講道理。可當(dāng)她聽到天灶說(shuō)，“我年紀(jì)大時(shí)肯定還不如奶奶呢，我不得腰彎得頭都快著地，滿臉長(zhǎng)著癩”后，先是笑了兩聲，就忙給天灶說(shuō)“癩是狗長(zhǎng)的，人怎么能長(zhǎng)癩呢？就是長(zhǎng)癩，也是那些喪失良心的人才會(huì)長(zhǎng)。”堅(jiān)決不讓天灶胡咒自己。到此，奶奶對(duì)孫子的疼愛和關(guān)心及對(duì)天灶的原諒全顯現(xiàn)出來(lái)了。
天云
天云和天灶是兄妹，天云和天灶斗嘴時(shí)，父母永遠(yuǎn)會(huì)偏袒天云。特別是當(dāng)天云洗澡時(shí)，到后來(lái)是天云無(wú)忌的話——她頗認(rèn)真地對(duì)父親說(shuō)自己要先洗，理由是用父親用過(guò)的澡盆萬(wàn)一懷上孩子怎么辦，這使天灶先前郁悶的心情的不見了。天灶毫無(wú)怨言的嚴(yán)格按照天云的要求把臉盆和澡盆搬進(jìn)自己的小屋，像一位仆人一樣，為她送上各種洗浴用品為妹妹拉好窗簾。而天云像個(gè)女皇一樣款款走進(jìn)浴室。天云的霸道在天灶的退讓步步中變本加厲，但在細(xì)節(jié)讓人們感到的不是欺凌和侮辱，而是一股溫暖的手足情。
父親
父親是一個(gè)善良、喜歡幫助人的人。他與母親的矛盾起源于鎮(zhèn)子里一個(gè)喜歡跟男人眉來(lái)眼去的女人“蛇寡婦”。因要求父親在這個(gè)洗澡的夜晚去修補(bǔ)去修澡盆。這本不是什么大不了的事，但由于蛇寡婦的特定身份，小說(shuō)異峰突起，戲劇性出現(xiàn)了。當(dāng)父親一身寒氣地推門而至了。他神色慌張，臉上印滿黑灰，像是京劇中老生的臉譜。而母親盤問父親在蛇寡婦家里面干了什么的時(shí)候，父親只有傻里傻氣地如實(shí)相告。父親就像一個(gè)做錯(cuò)了事的孩子似地仍然站在原處，他畢恭畢敬的，好像面對(duì)的不是妻子，而是長(zhǎng)輩。在這小小的事件中，父親作為男人顯示了他的溫存、寬厚和熱情。
母親
母親與父親的爭(zhēng)吵源于一個(gè)蛇寡婦的女人。蛇寡婦澡盆壞了執(zhí)意要父親去修，母親雖然不情愿但是為了父親的面子只能順從父親的意思了。當(dāng)父親走后母親先是心煩意亂，后來(lái)有些焦慮，洗澡時(shí)只洗了半個(gè)小時(shí)就出來(lái)了?？烧煞蜻€沒回來(lái)。母親通過(guò)凄厲的洗衣聲表達(dá)內(nèi)心的情緒，終于父親一身寒氣地推門而至了。母親依然冷嘲熱諷，父親惶惶不安。當(dāng)“一盆溫?zé)岫逅南丛杷睌[在天灶屋子里時(shí)，母親暫時(shí)中止了嘮叨，甜蜜的嘆口氣走進(jìn)“浴室”，先是母親的一陣埋怨接著是由冷轉(zhuǎn)暖的嗔怪，最后是低低的軟語(yǔ)，后來(lái)軟語(yǔ)也消去，只有清脆動(dòng)聽的撩水聲。夫妻間的感情糾結(jié)終被化解。母親在這件事中顯示了她作為妻子的警惕、焦慮和深情。
蛇寡婦
蛇寡婦姓程，只因她喜歡跟鎮(zhèn)子里的男人眉來(lái)眼去的，女人背地說(shuō)她是毒蛇變的，久而久之就把她叫成了蛇寡婦。她是天灶父母之間情感沖突的導(dǎo)火索。她家的澡盆壞了，想請(qǐng)?zhí)煸罡赣H去修一下。蛇寡婦因?yàn)榕c男人眉來(lái)眼去，名聲不好。她執(zhí)意讓天灶父親到她家去一趟，百般不情愿的天灶母親最終違心的答應(yīng)。由此從妻子那里得到的是一個(gè)不折不扣的白眼和隨之吐出的一口痰。這場(chǎng)情感沖突就此拉開序幕。
作品鑒賞：
思想性：
小說(shuō)聚焦于北方農(nóng)村的一個(gè)普通家庭，詳細(xì)敘述了這個(gè)家庭祖孫三代五個(gè)人的洗澡情況：沒有現(xiàn)代都市浴室的豪華，也沒有現(xiàn)代家庭衛(wèi)生間的裝修，只是辟出一個(gè)小孩子的房間，自家灶上燒熱水，普通的澡盆洗普通的人。條件是簡(jiǎn)陋的，形式是古老的、質(zhì)樸的。這一切也許本來(lái)不值得寫上一篇小說(shuō)，但遲子建從中看到了人物內(nèi)在的情感沖突，于是出現(xiàn)在小說(shuō)中這些人物，大矛盾沒有，小摩擦不斷，讓人們走進(jìn)了他們的心靈，窺視了他們的情感，看到了一幅溫馨感人的生活圖景。
《清水洗塵》中就處處流溢著這種憂傷中的溫情美。《清水洗塵》中沒有交待事件發(fā)生的時(shí)代，但不論是以前還是現(xiàn)在，一年只能洗浴一次，而且是在臥室中，在狹小的澡盆中洗浴，這種生活總讓人感覺憂傷?？墒嵌Y鎮(zhèn)的百姓卻是那樣虔誠(chéng)地迎接它，每一個(gè)人都要在這一天把自己認(rèn)認(rèn)真真地清洗得干干凈凈，天灶的妹妹天云不僅要把頭洗得清清亮亮的，還要用媽媽使的那種帶香味的藍(lán)色洗頭膏然后扎上新的頭絞子。那種鄭重的態(tài)度，好像一個(gè)女孩子要出嫁，讓人感受到濃烈的生活氣息。
不僅小孩子看重清潔，老人也同樣看重，當(dāng)天灶的奶奶見天灶不愿用她洗過(guò)的水洗浴，以為天灶嫌她臟，就對(duì)兒媳哭述說(shuō)當(dāng)年她是全村人中最干凈的，她要是進(jìn)了河里洗澡，魚都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的……還說(shuō)她的頭發(fā)從來(lái)沒有生過(guò)虱子，胳肢窩也沒有臭味。她的腳趾蓋里也不藏泥，甚至她洗過(guò)澡的水，還能用來(lái)養(yǎng)牡丹花象個(gè)“老小孩兒”的奶奶的這番話雖然可笑，但卻讓人強(qiáng)烈地感受到她對(duì)潔凈的看重。
還有那個(gè)平時(shí)眼圈兒總是黑著的蛇寡婦，那個(gè)把鼻涕抹在鞋幫兒上的蛇寡婦，也不愿在年關(guān)時(shí)“將就”洗浴。這種對(duì)文明、潔凈生活的渴求，不管是有意還是無(wú)意，都透露出一種人性中的美質(zhì)。
還有天灶，這個(gè)只有歲的小孩子，這個(gè)以前總是用別人洗過(guò)的水洗浴的小孩子，竟也執(zhí)意地要獨(dú)自用一盆清水洗浴，甚至不惜違背自己心意地傷了奶奶的心。遲子建深入地發(fā)掘了天灶向往清水洗塵的社會(huì)內(nèi)涵那被人們遺忘了的貧窮角落，也已萌動(dòng)對(duì)文明的追求。
她在別人不易察覺得到，或者一時(shí)理解不了的細(xì)小微妙之處，發(fā)現(xiàn)新的美，發(fā)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上顯示著時(shí)代腳步與百姓心聲的新精神。盡管在大城市中很多富貴的人已能做到天天洗淋浴，甚至早晚都要淋浴的現(xiàn)實(shí)中，天灶追求的只是一年才有一次的洗浴中不用別人用過(guò)的“臟水”，這在人們看來(lái)有些不可思議，但這也就是他難能可貴地邁出的對(duì)文明的第一步渴求了。
不過(guò)，天灶也有與眾不同的地方，在別人都以一種圣潔之心渴盼著春節(jié)到來(lái)之時(shí)，他卻對(duì)春節(jié)懷有怨恨。天灶這種單純的情感，是從最質(zhì)樸、最普通的人性中閃爍出的耀眼靈光，它糾正了人們寫作中對(duì)一種宏大主題牽強(qiáng)附會(huì)的誤區(qū)，告訴人們當(dāng)今的很多小說(shuō)，缺少的正是這種真實(shí)的質(zhì)樸的人性美。作品在單純的故事之下，鋪墊了豐厚的意蘊(yùn)，給人們的思考，留下了一條幽深的通道。
藝術(shù)性
1.純凈婉約的詩(shī)意話語(yǔ)
《清水洗塵》的語(yǔ)言空靈純凈而富含詩(shī)意。這也正印證了遲子建的創(chuàng)作追求，她認(rèn)為古典文學(xué)是大雅的東西，包含的內(nèi)容比較深，文學(xué)品質(zhì)比較純凈，修辭造句很講究，有婉約、沉靜而又不乏憂愁的氣息，代表了一種東方文化精神?！肚逅磯m》的語(yǔ)言就體現(xiàn)了這種純凈、婉約的特點(diǎn)，如行云流水，貼切自然。小說(shuō)中許多不經(jīng)意的語(yǔ)言，使人們感到奇特而優(yōu)美。
女作家獨(dú)有的細(xì)膩、純凈和對(duì)人與人之間那微妙情感的敏銳捕捉，為短篇小說(shuō)的寫作提供了新的可能與方向。
對(duì)人性情感的詩(shī)意描述，是這篇小說(shuō)站起來(lái)的脊梁。遲子健寫到天灶終于用清水洗浴了時(shí)，用了多么詩(shī)意的語(yǔ)言進(jìn)行描述——“天灶關(guān)上屋門，他脫光了衣服之后，把燈關(guān)掉了。他躡手躡腳地赤腳走到窗前，輕輕拉開窗簾，然后返身慢慢地進(jìn)入澡盆。他先進(jìn)入雙足，熱水使他激靈了一下，但他很快適應(yīng)了，他隨之慢慢地屈腿坐下，感受著清水在他的胸腹間柔曼地滑過(guò)的溫存滋味。天灶的頭搭在澡盆上方，他能看見窗外的濃濃夜色，能看見這夜色中經(jīng)久不息的星星。他感覺那星星已經(jīng)穿過(guò)茫茫黑暗飛進(jìn)他的窗口，落入澡盆中，就像課文中所學(xué)過(guò)的淡黃色的皂角花一樣散發(fā)著清香氣息，預(yù)備著為他除去一年的風(fēng)塵。天灶覺得這盆清水真是好極了，他從未有過(guò)的舒展和暢快。他不再討厭即將朝他走來(lái)的年了，他想除夕夜的時(shí)候，他一定要穿著嶄新的衣裳，親手點(diǎn)亮那對(duì)紅燈籠。還有，再見到肖大偉的時(shí)候，他要告訴他，我天灶是用清水洗的澡，而且，星光還特意化成皂角花撒落在了我的那盆清水中了呢。”又是心理活動(dòng)，又是景物烘托，交織成一幅意境深遠(yuǎn)的畫，一曲韻味綿長(zhǎng)的歌。
作家的感情豐富而純樸、敏銳而細(xì)膩，富于詩(shī)人氣質(zhì)。這里蘊(yùn)涵著天灶對(duì)文明的追尋，對(duì)詩(shī)意、純凈生活的追尋。
作家不過(guò)是講了一個(gè)孩子固執(zhí)的要用清水洗浴的故事。當(dāng)他那可憐的心愿好不容易實(shí)現(xiàn)時(shí)，他的心中升起一種從未有過(guò)的驕傲，他對(duì)生活一下子充滿了熱愛，在飽含純真癡情的天灶眼里，天地萬(wàn)物無(wú)不多情善感。可以說(shuō)，這篇小說(shuō)正是以其純凈的詩(shī)情、雋永的意境取勝。整個(gè)作品只是如實(shí)地描述天灶的感情流程，仿佛天籟，自然寧馨，像生活本身那樣質(zhì)樸。它更多地運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白與景物烘托等手法，使人披文入情，因情入理，而沒有刻意地去塑造人物、編織故事、表明理念以至經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)。
2.兒童視角
遲子建喜歡采取童年的視角敘述故事，她覺得這種敘述角度使人感覺很清新、天真?！肚逅磯m》就是以天灶這個(gè)13歲孩子的視角來(lái)寫的。天灶這個(gè)勤勞、細(xì)心、體貼人的孩子，有著朦朧的對(duì)文明、對(duì)美的向往和追尋。他從10歲起就擔(dān)當(dāng)起了給全家人燒洗澡水、倒洗澡水的任務(wù)。他甚至知道父親喜歡用涼一些的水洗、母親喜歡用熱一些的。他尊敬奶奶，雖因不用奶奶的剩水洗浴惹得奶奶傷心地哭起來(lái)，但天灶卻不和奶奶頂撞。他甚至有自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，在他眼里，年少的妹妹是富有生氣的“她只穿件藍(lán)花背心，露出兩條渾圓的胳膊，披散著頭發(fā)，像個(gè)小海妖?！薄疤煸谱笥覔u晃著腦袋，那發(fā)絲就像鴿子的翅膀一樣起伏著?！蓖高^(guò)童真無(wú)邪的天灶的眼睛會(huì)使讀者會(huì)感到涌動(dòng)在一個(gè)少年心中的對(duì)美的天然體悟和認(rèn)同。它是那樣原始、透出一股春天里帶有露珠的青草的氣息、惹人憐愛、惹人向往。
作品中還以天灶的視角，寫出了很多絕妙的富有童真和童趣的句子濕濁的熱氣在屋子里像癲皮狗一樣的東游西躥著，電燈泡上果然浮著一層魚卵般的水珠。天灶說(shuō)完抬頭望了一下天，覺得那迤邐的銀河“刷”地亮了一層，仿佛是清冽的河水要傾盆而下，為他除去積郁在心頭的怨憤。
如果不以孩子的人性視角來(lái)觀照生活，如果作者沒有敏銳的藝術(shù)感悟能力，不能使物與情、物與景融會(huì)貫通，只冷靜地進(jìn)行純客觀描述，怎么能有這種童話般的意境、詩(shī)一樣的語(yǔ)句。遲子建的小說(shuō)，在對(duì)底層民眾的描寫中始終閃爍出一種人性美的溫暖與美麗，這表現(xiàn)了作家可貴的民間立場(chǎng)。
在新時(shí)期小說(shuō)家隊(duì)伍里，遲子建以自己獨(dú)特的對(duì)生活的審美的理解為人矚目，她執(zhí)著地表達(dá)著自己對(duì)故鄉(xiāng)的深情，對(duì)平凡生命的贊美，她的筆下是充滿人性美的詩(shī)意的鄉(xiāng)土和生靈。
3.意象
《清水洗塵》中的“清水”這一意象，就是一個(gè)寓意豐富的意象。在作品一開始，這一個(gè)意象只是天灶想求得的一盆清水，“不管別人洗過(guò)的水有多干凈，他總是覺得很濁”，是一盆實(shí)實(shí)在在的清水。但在敘述的的過(guò)程中，這個(gè)意象反復(fù)出現(xiàn)：抗拒家人洗過(guò)的水、與肖大偉的爭(zhēng)辯等，貫穿了敘事過(guò)程。它既是敘事的一個(gè)重要線索，而且“意象的重復(fù)出現(xiàn)也不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是重復(fù)中的反重復(fù)，在物象的重現(xiàn)之中包含著意義的增添和遞進(jìn)，這就有助于形成行文脈絡(luò)的層次感和節(jié)奏感?！彼脑⒁庠谕埔浦蝎@得豐富，并產(chǎn)生了強(qiáng)大的審美吸附力。到小說(shuō)的結(jié)尾，這一盆“清水”似乎成了“忘憂水”，不但使天灶覺得能洗掉一年的風(fēng)塵，而且洗掉了他內(nèi)心的郁悶與煩憂，洗掉了他對(duì)過(guò)年的種種不滿，獲得了從未有過(guò)的舒展和暢快。
《清水洗塵》中以一種舒緩的筆調(diào)充滿溫情地描寫大千世界之中的凡俗人生，在普通人的生活情狀的真實(shí)描繪中，流露出純真善良的情懷。詩(shī)意而溫暖是作家遲子建的作品給讀者營(yíng)造出的令人異常流連的氛圍。
讀后感：今天是訓(xùn)練營(yíng)的第45天，今日小理論是：你懂我，
