研究課程理論，離不開(kāi)一個(gè)令人困惑的問(wèn)題，即，一般的教育哲學(xué)觀與具體的課程主張（核心是，課程開(kāi)發(fā)的主張）。

教育哲學(xué)與課程研究是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域。任何一個(gè)課程理論總是擁有特定的課程哲學(xué)觀（教育哲學(xué)觀的具體化）。

美國(guó)課程對(duì)中國(guó)學(xué)校改革影響越來(lái)越大，具體表現(xiàn)在哪里？李希貴為代表的十一學(xué)校，和衡水中學(xué)代表的“衡水模式”，其中內(nèi)涵的課程哲學(xué)顯然是不同的，但到底是什么造成2類學(xué)校各有各的擁夯？回答這個(gè)問(wèn)題，需要走2步：

其一，是課程哲學(xué)指導(dǎo)下的課程設(shè)計(jì)與實(shí)施；

其二，是從社會(huì)學(xué)角度分析知識(shí)的選擇、實(shí)施與評(píng)價(jià)。

課程界定有效的知識(shí)；教學(xué)界定知識(shí)的有效傳遞；評(píng)價(jià)界定被傳授者有效地獲取這種知識(shí)。

01 美國(guó)課程哲學(xué)

二戰(zhàn)前的美國(guó)課程哲學(xué)

進(jìn)步主義課程哲學(xué)的基本觀點(diǎn)可以概括如下：

1）教育就是經(jīng)驗(yàn)的明智改造，教育即生活；2）教育應(yīng)該是主動(dòng)的，并且與兒童的興趣聯(lián)系起來(lái)；3）知識(shí)是駕馭經(jīng)驗(yàn)的工具，是處理不斷發(fā)生的新情況的工具；經(jīng)驗(yàn)課程是課程的主體，即著眼于問(wèn)題的解決，而不是灌輸教材；4）學(xué)校應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)合作精神，而不是培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)精神。

要素主義課程哲學(xué)的基本觀點(diǎn)可以概括如下：

1）學(xué)習(xí)必然要求刻苦和專心，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“努力”，而不能像進(jìn)步主義一樣，強(qiáng)調(diào)“個(gè)人興趣”；2）文化的價(jià)值具有永恒性和客觀性，課程的內(nèi)容必然是“文化上各式各樣最好的東西”——文化要素。因此，學(xué)科課程是要素主義課程的主體。3）教育的主動(dòng)權(quán)在于教師，而不是學(xué)生。教師不應(yīng)該放棄心智訓(xùn)練的傳統(tǒng)方法。

二戰(zhàn)后的美國(guó)課程哲學(xué)：人本主義和科學(xué)主義的沖突

人本主義課程哲學(xué)的基本觀點(diǎn)可以概括如下：

1）人本主義課程理論：以學(xué)生為中心，謀求認(rèn)可與情意的統(tǒng)一、教育與藝術(shù)的統(tǒng)一、形成良好人際關(guān)系，培養(yǎng)“完整的人”，最終達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”。

2）概念重建主義范式：通過(guò)課程實(shí)施而達(dá)到自我意識(shí)的提升、存在經(jīng)驗(yàn)的開(kāi)發(fā)、反省批判意識(shí)的發(fā)展。

科學(xué)主義課程哲學(xué)影響下，形成了結(jié)構(gòu)主義課程范式，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)中心課程，主張?jiān)谡n程中體現(xiàn)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，最突出的是發(fā)展出了泰勒的課程范式，即目標(biāo)模式（課程開(kāi)發(fā)的基本模式），這是科學(xué)主義精神在課程編制領(lǐng)域的具體化。

從進(jìn)步主義到非理性的人本主義，關(guān)注的是人；從要素主義到科學(xué)主義，關(guān)注的是文化。

從課程發(fā)展史來(lái)看，兒童、社會(huì)、文化（知識(shí)）是課程開(kāi)發(fā)的三個(gè)基本維度。

人本主義課程范式與概念重建主義范式，是兒童中心課程論。

要素主義課程范式與結(jié)構(gòu)主義課程范式，是知識(shí)中心課程論。

社會(huì)改造主義課程范式與概念重建主義范式，是社會(huì)中心課程論。