四、詩經(jīng)與楚辭

我們從幾歲開始背誦“碩鼠”，到幾十歲仍然在閱讀“兼葭”，《詩經(jīng)》是中國人一生都在學(xué)習(xí)的書。我一直在簡書上打卡詩三百，每天讀一首詩。

如果說《尚書》《周易》還屬于公文、卜卦的工具書，那么，詩經(jīng)則是純文學(xué)作品。我們都知道它是中國詩歌的開端，是最早的詩歌總集。

《詩經(jīng)》收集的詩歌的作者，絕大部分已經(jīng)無法考證，相傳為尹吉甫采集、 孔子編訂。

《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，歌頌愛情、反對戰(zhàn)爭、諷刺君王貴族的腐敗生活、詠歌勞動者質(zhì)樸純真的勞動場景，描寫那個時期生活在中國這片土地上的人類生活狀況，是我們了解周朝社會生活的重要文學(xué)作品。

眾所周知，《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分?！帮L(fēng)”是諸侯各國的樂曲；“雅”是宗周地區(qū)的正樂；“頌”是宗廟祭祀的禮樂?！把拧庇址譃椤?大雅 ”和“ 小雅 ”，大雅是西周早期社會發(fā)展在上升階段的音樂，雍容典雅，多為歌頌君王貴族的雅樂；小雅稍晚，周朝社會日趨衰微階段的音樂，生動活潑，多含諷刺怨懟之意。

《墨子·公孟》說：“頌詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百?！薄妒酚洝た鬃邮兰摇氛f：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音?！闭f明詩經(jīng)里的詩是有配樂舞蹈的。雖然音樂和舞蹈早已失傳，但從各種文獻中，人們依然可以探知一二。不過這工作交給那些專家去做吧，我們只欣賞它的藝術(shù)魅力。

古之大儒今之專家，對詩經(jīng)的解讀層出不窮，最著名的有毛詩序、鄭玄注經(jīng)、詩集傳等，當(dāng)今學(xué)者也有不少譯注。筆者認為，初讀詩經(jīng)，可以借鑒前人研究成果，再讀詩經(jīng)，加上自己的思考，三讀詩經(jīng)，就應(yīng)當(dāng)如孔子只編而不注，隨心去讀就好了。

《詩經(jīng)》的藝術(shù)技法被總結(jié)成“賦，比，興”，與“風(fēng)，雅，頌”合稱“六義”， 這是毛詩序的說法。筆者認為毛詩序雖然在詩經(jīng)傳世中功不可沒，可是他的說法很多都牽強附會，并不值得學(xué)習(xí)。我這個可是斗膽胡說，讀者諸君莫聽信。

因為前面說了，風(fēng)雅頌是音樂題材分類，賦比興卻是詩歌藝術(shù)表現(xiàn)，為啥非要列在一起合成“六義”？

這里簡單介紹一下朱熹對賦比興的解釋。

賦。朱熹《 詩集傳 》：“賦者，敷陳其事而直言之也?！币簿褪遣慌d不比，直敘其事。

比如《權(quán)輿》：

“於我乎？夏屋渠渠。今也每食無余。於嗟乎！不承權(quán)輿。

於我乎？每食四簋。今也每食不飽。於嗟乎！不承權(quán)輿?！?/p>

一開頭就直接感嘆：我呀，曾經(jīng)大碗吃飯，而今食不果腹。唉，無權(quán)了呀。

多么直接了當(dāng)，直訴一個失去權(quán)力的貴族今不如昔的生活。

號稱悼亡詩之始祖的“緇衣”，也是典型的賦。

詩經(jīng)中，用“賦”的方法表現(xiàn)的很多，諸君自會閱讀。

比。朱熹 《詩集傳》說：“比者，以彼物比此物也?！逼鋵嵕褪潜扔?，我們今天常用的修辭手法。如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》寫莊姜的美貌用了一連串的比喻：

“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”這比喻太經(jīng)典，至今仍用來形容美女。

興。朱熹《詩集傳》說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔丛谠姷拈_頭用自然現(xiàn)象引出實際要表達的內(nèi)容。詩經(jīng)中廣泛使用興的修辭手法。比如膾炙人口的“關(guān)關(guān)雎鳩”、“野有蔓草”、“鵲巢”等等，不勝枚舉。