圖靈革命，一場信息時代的巨大變革。如何才能逆流而上，為自己建造一艘救生艇？
文??|? ?杜松，公眾號 | 產(chǎn)品微言
“超歷史”、“信息圈”、“三級技術(shù)”、“智能體”，是《第四次革命》一書中展現(xiàn)出來的深刻思想，信息哲學(xué)家弗洛里迪力圖去識別和解釋一些深刻的技術(shù)力量，這些力量正影響我們的生活，信仰和身邊的所有事物。
這是一場革命，一場由信息和通信技術(shù)驅(qū)動的革命。我們正在為這個世界建立新的邊界，甚至我們正在成為這個世界的“造物主”。
在過去，信息被看作是人與人，人與世界溝通的工具。
但事實上，信息已經(jīng)變成了社會發(fā)展發(fā)展甚至是解釋外部世界的力量，正深刻而又無情的創(chuàng)造和重塑人類的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實基礎(chǔ)，改變?nèi)祟惖淖晕艺J(rèn)知，重組人類與自身以及與他人的聯(lián)系，并升華對這個世界的理解。
01、時間與生活方式
技術(shù)的進(jìn)步，使得一部分人（國家）逐漸進(jìn)入“超歷史時代”。
他們已經(jīng)開始依賴于無形商品——而不是農(nóng)業(yè)或者制造業(yè)加工輸出的有形商品，這些無形商品與信息高度相關(guān)，有些國家開始依賴信息化資產(chǎn)（知識型經(jīng)濟(jì)），信息密集型服務(wù)（特別是商業(yè)服務(wù)、通信和金融，保險），以及信息導(dǎo)向型的政府產(chǎn)業(yè)（公共管理和教育、衛(wèi)生保?。?。
人類從新石器時代到青銅時代，農(nóng)業(yè)革命耗時6000年，從青銅到第二個千禧年，圖靈革命結(jié)出了果實。從人類社會的演進(jìn)過程，比作一枚三級火箭，那整個過程就變成三個階段：
1、史前時代：沒有信息和通信技術(shù)
2、歷史時代：信息和通信技術(shù)已經(jīng)存在，并用于記錄和傳遞信息，但人類社會更依賴基礎(chǔ)性資源以及能源相關(guān)的技術(shù)
3、超歷史時代：信息被用來處理信息，而且越來越多的自主處理信息。
在未來，創(chuàng)新、福利和附加值都不再僅僅是和信息有關(guān)，而是依賴于他們。比如我們現(xiàn)在就已經(jīng)出門不帶錢包，甚至都已經(jīng)很久沒有看到，使用過紙幣了。
我們像一個APP，APP代表著我們在信息世界的一個符號。
我們與世界的交互變成了一個不可見的指令，一個按鍵或者一個手勢動作，以及由此產(chǎn)生的大量數(shù)據(jù)。
而所有這一切，都只是依賴于計算能力的提升，也是摩爾定律的作用——我們通過對信息的操控，讓自己得以漂浮在不可見的數(shù)字海洋并找到自己的方向。
我們這一代人正在經(jīng)歷著從歷史時代向超歷史時代的轉(zhuǎn)變，對多數(shù)人而言，至少應(yīng)該是一種復(fù)雜的情感，混雜著面對危險的憂慮和難以招架。
我們將不得不面對如何為自己和后代建設(shè)一個怎樣的超歷史時代的艱巨任務(wù)。
02、空間與真正的現(xiàn)實
一些人已經(jīng)生活在線上，他們的“信息圈”變得越來越同步化，沒有疆界和緊密相連，對他們來說，現(xiàn)實就是信息化的，信息化的也就是現(xiàn)實。
技術(shù)，始終至少一種媒介。
所有的發(fā)明構(gòu)思，都是在為了滿足使用者的需求和愿望，而需求來自于“某一事物對使用者的敦促”，從而產(chǎn)生的一種內(nèi)在的驅(qū)動性，并最終推動人類社會的發(fā)展。
也就是，人類社會通過某些因素刺激下的需求來理解、認(rèn)知和改變整個世界。
人類——>技術(shù)——>自然
我們與其他族群（動物世界）的差異也在于我們能夠通過更為復(fù)雜和靈活的方式來使用這些技術(shù)，甚至通過技術(shù)來革新技術(shù)本身。
人類——>技術(shù)——>技術(shù)
所以，技術(shù)本身的目的就在于將低效率的人類媒介從技術(shù)循環(huán)的回路去除，然后去重組和高度集成到一個新層次的信息圈中，這種無縫的技術(shù)對接——三級技術(shù)，其目的就是為了提供單位成本下的效率，從而提升整個社會的產(chǎn)出成功，最終又會演化為一種“過?！?，從而帶來新一輪的重組。
比如條形碼完全不是為眼睛而設(shè)計，但它促使了交易的效率極大的提升，甚至它可以拜托人類自主進(jìn)行，也就是未來的技術(shù)關(guān)聯(lián)性將成為人類福利和發(fā)展的必要條件。
這種脫離人類媒介，自動處理數(shù)據(jù)，自主控制行為的技術(shù)特性，當(dāng)被深度挖掘后，人類將變成多余，很難想象一個當(dāng)人類離開后，機(jī)器引擎依舊持續(xù)運轉(zhuǎn)并自我修復(fù)的社會將變成怎樣。
智能和自主性將不再是人類的獨有特性，超歷史的社會可能可以脫離人類社會而獨立存在。這就是我們對AI的擔(dān)憂，信息和通信技術(shù)最終控制人類的生活。
想象一個完全智能的家庭，從廚房到餐廳，從樓上到樓下，完全自主的“機(jī)器”與人類共存于一個空間，人類對于“信息”而言，是一個完全冗余的負(fù)擔(dān)，我們最終只是擁有一個與信息交互的“入口”，或者說是信息留給人類最后尊嚴(yán)。
從理論上說，這將使得一部分成為掌握入口的“祭司”，另外一部分人成為木偶，或者冗余。
最后，設(shè)計從“人性化”設(shè)計，變成為“如何保有部分人的尊嚴(yán)”，這種極端的情況下，人類社會將被剝離與真實環(huán)境直接接觸的機(jī)會。
我們將可能創(chuàng)造更為自由的空間，也可能進(jìn)入一種窒息的控制狀態(tài)。
世界正變成一個信息圈，也許我們會有一種全新的信息化語言來交流，也許我們將有一個全新的居住環(huán)境。
信息，徹底改變了現(xiàn)實的含義和本質(zhì)。被俘虜?shù)男畔⑷φ谡鞣斄怂闹魅恕?/p>
人造生活，永遠(yuǎn)在線?；钌娜耍瑢ⅰ斑M(jìn)化”為簡單的便簽，它將改變我們的身份以及我們對自身的認(rèn)知。
03、失落的身份認(rèn)同
一個個具有超強(qiáng)個人意識的自我，正努力在既不完全是虛擬的，也不完全是真實的“信息圈”中宣傳自己的誕生和存在，他們通過“網(wǎng)絡(luò)”與他人進(jìn)行互動。
這種身份認(rèn)同的技術(shù)，本質(zhì)上只是一串在一定空間內(nèi)具有唯一性的數(shù)字，代表著你漂浮在信息海洋中。
在哲學(xué)中，關(guān)于我們是誰（身份認(rèn)同），我們認(rèn)為我們是誰（身份意識），著兩個范疇有顯著性差異。比如：“是拿破侖本人”和“相信自己是拿破侖”，兩者之間的差異很大。
今天的我們，正在網(wǎng)上建立個人的身份認(rèn)同，變成了一項具體和迫切的需求，每天都在花費精力重塑和更新個人的身份認(rèn)同，我們所有的觀點、愛好或者私人信息都在信息世界不斷被更新。
人類社會從未如此向數(shù)量龐大的受眾展示、記錄和報道自身有關(guān)的信息，任何微小的信息都有跡可循，并無可阻擋的指向某一個具體的認(rèn)同。
同時，商業(yè)環(huán)境也正不斷的更新基于信息的個人標(biāo)簽，定義任何一個個體的身份和位置。
這種自覺和不自覺的身份標(biāo)簽，極大的改變了我們的社會認(rèn)同感以及我們看待自己的方式，悲觀者認(rèn)為，新興的一代，已經(jīng)完全沉溺在虛幻的泡沫中。
在虛擬的世界，個體只是一個APP，也許我們能給更換或重塑個體的身份標(biāo)簽，甚至還可能直接植入芯片，升級改造我們的大腦，甚至我們將擁有遺忘自我的權(quán)力，但我們依然將迷惑于我們是誰，我們將要成為誰，以及我們能夠成為誰。
技術(shù)放大了自我存在和所處位置的差異，也可能輕易的分離我們的意識和我們所處的位置。
04、透明的身體與愚蠢的教育
信息能夠使我們每天都能對自己的身體進(jìn)行測量、模仿、刺激和檢測，并且比過去更為深入，更為準(zhǔn)確，人類的機(jī)體由此也將進(jìn)入“透明狀態(tài)”。（可以預(yù)見，消費性的醫(yī)療設(shè)備，健康管理會在未來高速增長）。
我們能夠更大范圍的了解自己的身體狀況，也擴(kuò)大了我們對自身互動的范圍。不管是X光，還是核磁共振，它使得身體和環(huán)境的界限不斷縮小，我們很快就從不可見的“黑盒狀態(tài)”走向“可見的白盒”，然后看到“透明的身體”。
未來，所有的健康都有信息所驅(qū)動，所以最直接的威脅就是對醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量和管理的直接風(fēng)險，這顯然是一個蘊含數(shù)萬億美金市場潛力的領(lǐng)域，每個人都會被加入其中，一部分由此獲益，另外一部分則收到滿是 令人疑惑的醫(yī)療建議和說明書。
相比于醫(yī)療來說，最困惑的是教育，問題是，什么才是教育真正需要解決的問題？
教育在很大程度上涉及知識的轉(zhuǎn)化和積累，包括對事實和公式的積累性批判，也包括對價值觀、生活方式、傳統(tǒng)、能力和技能的理解和欣賞。
所以，關(guān)于教育的問題集中在兩個層面：其一是教育的內(nèi)容，其二是教育的目的。
以打一盤游戲為例。
有些東西是你所知道，比如一只怪獸。有的則不是你所不知道的，比如怪獸隱藏在哪里，這是你所缺乏的知識（知識的另外一面就是愚蠢）。還有的是你不確定你知不知道，比如你不知道你的武器身份足夠殺死怪獸，這是你的不確定，最后是你根本不知道你所不知道的事情。比如你不知道根本沒有一把武器可以殺死這個怪獸。這是你的無知。
所以，教育面臨的問題（需要解決的問題）是：
1、知識：信息輕易可得，我們必須明白自己需要掌握多少背景信息，在什么環(huán)境下恰如其分的運用我們所了解的知識才能變成真正有意義。
2、愚蠢：教育應(yīng)該教會我們知識的有限性，特別是我們提出問題的能力，我們都很愚蠢，教育的問題則變成了如何讓我們意識到那些是我們所不知道的知識。
3、不確定：教育應(yīng)該教會我們對自己認(rèn)為知道的知識保持謹(jǐn)慎，從而形成對于看起確定的事物的質(zhì)疑和批判，我們都很容易犯錯誤，教育的目的在于如何教會我們識別那些是不確定的東西。
4、無知：教育應(yīng)該教會我們?nèi)绾螀^(qū)別內(nèi)在性的問題還是外在性的問題，到底是個人的無意識還是可以通過外在的渠道消除無知。教育的另外一個目的就在于如何將那些志同道合的人集中在一起。
教育的目的就是為了增加知識，并減少愚蠢、不確定和無知。
它需要我們掌握一種對事物精雕細(xì)琢的能力，而不只是記得多少事實，也不只是對某些技能的熟練程度。
如何獲取信息是一種能力，讓信息變成有價值則是更高層次的一種能力。
盡早的學(xué)習(xí)信息語言，這就是你的救生艇。
逆流而上，不等于驚慌中的瞎撲騰。
05、人類不再獨一無二
人類社會已經(jīng)經(jīng)歷了三次自我認(rèn)知的革命。
首先是日心說取代地心說，使得人類開始重新認(rèn)真思考自己的位置和角色，人類居住的地球第一次失去了宇宙中心的榮耀。
第二是進(jìn)化論。所有的生物都來自共同的祖先，并在自然選擇下不斷進(jìn)化。進(jìn)化論證明人類并不是萬物之靈，時至今日仍然讓部分人難以接受“猿之子”的身份。
但即便人類不是宇宙的中心，不再是萬物之靈，至少我們還是自己精神世界的主人。如笛卡爾所說“我思故我在”，人類具備有意識的自我反省和自我控制的能力，我們還掌握了對思想、情感、信仰等心理的絕對控制。
但弗洛伊德的精神分析粉碎了這一切，由此帶來了第三次認(rèn)知革命。弗洛伊德證明了大腦是無意識的，并屈從于抑郁等心理防衛(wèi)機(jī)制。
在今天，我們已經(jīng)不再覺得自己有存粹和清晰的意識，而是承認(rèn)我們的意識是不清晰的（盡管弗洛伊德的學(xué)說爭議不斷）。
從哥白尼的宇宙中心革命，到達(dá)爾文的進(jìn)化論革命，再到弗洛伊德的神經(jīng)科學(xué)革命，人類走過了漫長的歲月，今天，我們的生活正發(fā)生重大而深刻的變化，我們正經(jīng)歷第四次革命：圖靈革命。
我們曾經(jīng)的全部尊嚴(yán)只剩下思考，但今天看來，推理不過是計算，也就是對我們大腦中的一些符號和表達(dá)的結(jié)果進(jìn)行加加減減。
圖靈使我們認(rèn)識到，人類在邏輯推理、信息處理和智能行為的主導(dǎo)地位已不復(fù)存在，人類不再是信息的主宰，數(shù)字智能體代替人類執(zhí)行了越來越多原本需要人的思考來完成任務(wù)，人類將不得不拋棄人類自身所認(rèn)為的“獨一無二的地位”。
我們就是信息體，我們越來越的將自己的記憶、決定、日常安排和其他活動，以一種不斷與我們?nèi)诤系姆绞剑山o數(shù)字智能體去打理。
我們開始懂得，作為信息體的我們，依靠的不再是身體上的生物性改造，而是更加嚴(yán)謹(jǐn)和現(xiàn)實地依靠大環(huán)境的根本轉(zhuǎn)變和居于其中的信息智能體的運作。
人類失去了“獨一無二的的地位”，硅基智能體從客隊轉(zhuǎn)變?yōu)橹麝牎?lt;本文完>
【 延伸閱讀 】
2、從語音交互的概念，到設(shè)計VUI產(chǎn)品
5、進(jìn)入Ai時代，產(chǎn)品經(jīng)理如何才能轉(zhuǎn)型？
關(guān)于讀書，讀書的“姿勢”不重要，關(guān)鍵是讀你喜歡讀的書，認(rèn)真的讀好書。
讀書這件事，我認(rèn)為這三點非常重要：
第一，讀書要有系統(tǒng)性
讀書不要太漫無目的，也不要主題太泛。今天讀哲學(xué)，明天讀科技，后天又讀文學(xué)，這樣讀書的不足之處，至少對多數(shù)人來說，太大跨度的跳躍容易失焦，難以在某個領(lǐng)域深入。
第二，讀書是和作者對話。
用你的詞匯和作者對話，提出你的問題，讓作者來作答，而不是反過來，完全的跟隨作者的思路。
第三，是能與現(xiàn)實相 “關(guān)聯(lián)”
讀書，不只是為了獲取“某個信息點”，千萬不要只是為了刷屏刷信息。信息本身是沒有意義的，而是這些信息點能帶給我們的啟發(fā)，甚至是行動上的改變。能從過去的項目中總結(jié)經(jīng)驗，修正工作中的一些“技法”，或者啟發(fā)新的認(rèn)知。
如果你對“讀書”這件事也感興趣，歡迎關(guān)注我的公眾號：產(chǎn)品微言
