三、修道與修行

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[if !supportLists]1、[endif]??練得身形似鶴形，

千棵松下二函經(jīng)，

我來(lái)問(wèn)道無(wú)余話，

云在青天水在瓶。

【大明王朝】里的嘉靖帝出場(chǎng)口頌，令人印象深刻。明朝的皇帝個(gè)頂個(gè)的有追求，哪象清朝的皇帝就喜歡吃喝玩樂(lè)焚書(shū)坑儒黑前朝。秦始皇焚?zèng)]焚書(shū)坑沒(méi)坑儒很難說(shuō)，有說(shuō)坑的是求不來(lái)仙藥的方士，對(duì)修仙的熱衷確鑿無(wú)疑。漢武帝也不遜色，曾作著名的《秋風(fēng)辭》：“歡樂(lè)極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何？”，中學(xué)課本里李賀的‘金銅仙人辭漢歌’，就是他的手尾。最最窩囊的宋徽宗，自號(hào)道君皇帝，隨便一幅畫(huà)就是好幾億，還踢得一腳好球，要活在現(xiàn)代了不得，居然靠道士郭京作法去退金兵，害人害己。

修道需要財(cái)侶法地：財(cái)，保證菜米油鹽，生活無(wú)憂；侶，社會(huì)家庭關(guān)系良好，以免牽掛；法，正確的修煉方式方法。地，合適的生活工作環(huán)境。

就修道而言，財(cái)侶法地，誰(shuí)也比不了皇帝。嘉靖帝，在位四十多年，一生把國(guó)事當(dāng)副業(yè)，修道為主業(yè)，什么樣的資源沒(méi)有？人家不上朝卻把滿朝的大臣玩的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。這么聰明的一個(gè)人，全都往歪里修，為了修道逼得宮女們?cè)旆?，差點(diǎn)被勒死，滑天下之大稽。考據(jù)嘉靖是紅樓夢(mèng)里面賈敬的原型，看是怎么寫(xiě)的：

正頑笑不絕，忽見(jiàn)東府中幾個(gè)人慌慌張張跑來(lái)說(shuō)：“老爺賓天了。”（賓天是只有皇帝才能用的詞匯）眾人聽(tīng)了，唬了一大跳，忙都說(shuō)：“好好的并無(wú)疾病，怎么就沒(méi)了？”家下人說(shuō)：“老爺天天修煉，定是功行圓滿，升仙去了。”……

大夫們見(jiàn)人已死，何處診脈來(lái)，素知賈敬導(dǎo)氣之術(shù)總屬虛誕，更至參星禮斗，守庚申，服靈砂，妄作虛為，過(guò)于勞神費(fèi)力，反因此傷了性命的。如今雖死，肚中堅(jiān)硬似鐵，面皮嘴唇燒的紫絳皺裂。便向媳婦回說(shuō)：“系玄教中吞金服砂，燒脹而歿?！?/p>

前車(chē)之鑒啊！

現(xiàn)在修道貌似不經(jīng)，尤其要注意去偽存真。比如煉丹術(shù)，幻想什么金丹大道，現(xiàn)代人都知道不過(guò)是化學(xué)的反應(yīng)，鉛、汞都是有毒之物。

還有房中術(shù)，采陰補(bǔ)陽(yáng)荒誕不經(jīng)。七經(jīng)六脈到有可能，但也還沒(méi)有實(shí)證。另外我們知道呼吸是吸氧，由血液循環(huán)全身，胎兒不用口鼻通過(guò)臍帶輸氧，所以古人會(huì)以為修煉下丹田，也可以斷絕呼吸，其實(shí)不能。

[if !supportLists]2、[endif]常言窮學(xué)理、富學(xué)文、貴學(xué)道。何也？對(duì)應(yīng)人生的三個(gè)層次：先求飽暖，再求淫欲，最后求極樂(lè)。飽暖是物質(zhì)追求，淫欲是文化娛樂(lè)精神追求，而極樂(lè)是探尋生命本質(zhì)，長(zhǎng)生了道。這個(gè)過(guò)程是層層遞進(jìn)的，無(wú)法一蹴而就。

修行可分為內(nèi)修和外修，內(nèi)修是修內(nèi)心，包括練氣鍛煉；外修是做善事，造福社會(huì)，建功立業(yè)。修道則要更上一層。

[if !supportLists]3、[endif]修道先修行，修行先修德。凡境可以修道，道境必然修行。

凡人修德修行，最高只能修到凡境的后期，要想突破平常境，進(jìn)入道境，必須入靜修道。

如果將修道理解為打坐練功，那么很遺憾，你誤解了本文，就好像好多道德經(jīng)的注釋?zhuān)置嫔隙疾荒苷f(shuō)錯(cuò)了，其實(shí)不知所云。

怎么修行？咱不喜歡裝神弄鬼，云山霧罩，把事情最簡(jiǎn)化：所有能提升自己境界的行為都是修行。

比如有人就喜歡開(kāi)著奔馳去偷菜，覺(jué)得特刺激，被人抓住打個(gè)半死能提升境界，可以啊，沒(méi)問(wèn)題，去做。

修行當(dāng)然絕不是這樣簡(jiǎn)單，牽扯到方方面面，直接關(guān)乎修道的成敗。修道與修行是相輔相成的。

道就相當(dāng)于先天太極，德是后天而來(lái)的八卦。

德、行方面，其實(shí)可以參見(jiàn)八榮八恥，或者你可能覺(jué)得太主旋律了，不以為然，但既然生活于社會(huì)，那么與社會(huì)的主流價(jià)值觀統(tǒng)一，是身心和諧必不可少的。

[if !supportLists]4、[endif]這位說(shuō)了，財(cái)侶法地，我一樣都沒(méi)有，能修行么？當(dāng)然可以，別管你是挖煤的，種地的，坐辦公室的，送快遞的，人無(wú)貴賤，均可修煉。而且每個(gè)人都有自己的謀生方法，不可能沒(méi)有。

[if !supportLists]5、[endif]一切有為法，全都是修行。有為只是修行，無(wú)為才能修道。

無(wú)為不是不做事，不做事也是做事的一種，只有不帶功利心（機(jī)心）的做事，才是無(wú)為。才能無(wú)為無(wú)不為。

所謂只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲。

否則那些從小出家做和尚，豈不是更容易修成正果？人的識(shí)神必須要?dú)v練才能壯大的。社會(huì)實(shí)踐越多，越能明白天道。

捫心自問(wèn)，從早到晚，人做任何一件事能不帶功利心么？這個(gè)功利心特指自私自利的功利心。如果功在國(guó)家，利在當(dāng)代，善莫大焉。6、練打坐也是有為，并不能比在名利場(chǎng)搏殺的行為更近道。所以不要以為說(shuō)我決定修道了，避世隱居，吃齋念佛，就一定會(huì)有更高的境界。

打坐一刻，有時(shí)還不如一支煙提神，如何取舍，煞費(fèi)思量。那么靜坐是何意義，等在第六章靜坐與睡眠中深層解密。

7、如何無(wú)為，天道是最好的垂范，天地規(guī)律運(yùn)行從不有意推動(dòng)，風(fēng)霜雨雪，日月輪轉(zhuǎn)，自然而然。

我們都知道童言無(wú)忌，當(dāng)逆反期到來(lái)，機(jī)心也隨之而來(lái)，逐漸進(jìn)入成年人的謊言世界。

人從誕生出自我后，就不可能無(wú)為了，自我是一定要有為的?；蛟S我們只能用一個(gè)大我替換小我。

不含功利心并不是無(wú)欲無(wú)求，無(wú)欲無(wú)求求的是道，還有比求道更大的欲求么？

人隨著生長(zhǎng)，功利心是不斷增長(zhǎng)的，自我是不斷膨脹的，無(wú)為絕非容易達(dá)到。

無(wú)為必須從有為中來(lái)，否則一塊石頭倒是無(wú)為，但也產(chǎn)生不了意識(shí)。不作為，不做事，無(wú)為也無(wú)從談起。有為方能無(wú)為。

兒童倒是無(wú)為多一些，但意識(shí)還不健全，修行的同時(shí)，必然要修德，不然隨心所欲，觸犯法律人情，違反修道本意。

無(wú)為體現(xiàn)的是靈魂之靜。如果急功近利的修道，哪真是南轅北轍了。

8、僅僅修行是不能得道的，因?yàn)榈郎婕暗搅耸澜绲谋驹床糠帧５荔w現(xiàn)了世界的本質(zhì)，受六識(shí)所限，人們通常只能接觸到事物的表象。很簡(jiǎn)單的例子：你能知道地球之大么？恐怕100個(gè)人里100都會(huì)回答我知道。那么你真的知道？你敢說(shuō)你知道？我們對(duì)于地球的概念，只能局限于文字的描述，最多從飛機(jī)上望望，根本不可能感覺(jué)到地球真正的巨大，因?yàn)樯钪袥](méi)有類(lèi)比物。

只有靈魂入靜，達(dá)至無(wú)為，才能領(lǐng)悟世界的本質(zhì)。生活在紅塵中，聲色犬馬，周游世界，都只能接觸到表象，老子說(shuō)圣人不出門(mén)而知天下，難道他也有互聯(lián)網(wǎng)？

9、通常容易把道和道教混淆，道教實(shí)際上是把道給宗教化了。本文對(duì)宗教不做研究，俺只對(duì)道感興趣。

世界的表象已經(jīng)看的夠多了，現(xiàn)在只想探尋世界的本質(zhì)。

比較中西方文化的最大不同，其實(shí)就體現(xiàn)在道上。國(guó)畫(huà)遠(yuǎn)沒(méi)有西洋畫(huà)畫(huà)得象，西洋畫(huà)能畫(huà)的和照片差不多，而國(guó)畫(huà)很少去追求畫(huà)的象，要的是隨心所欲，最高的境界是要畫(huà)出意境來(lái)。洋人學(xué)都學(xué)不來(lái)，搞出了什么印象派、野獸派，不倫不類(lèi)。中國(guó)建筑，首先要做的是堪輿風(fēng)水，園林布置，英法聯(lián)軍跑進(jìn)圓明園，在回憶錄，一度懷疑這是不是皇宮，里面都是自然景觀，居然還有農(nóng)家樂(lè)。洋鬼子哪兒理解什么叫天人合一。

現(xiàn)在你到四處走走看看，哪里還有自然景觀？城市已經(jīng)被改天換地了，我們活在人造環(huán)境里。

其實(shí)好些爭(zhēng)論很無(wú)聊的。比如中醫(yī)和西醫(yī)，辯論的不亦樂(lè)乎。我只能暗自竊笑，他們說(shuō)的西醫(yī)其實(shí)是中醫(yī)，中醫(yī)其實(shí)是西醫(yī)，只是人家已經(jīng)把框給你框好了，你爭(zhēng)出大天來(lái)，也跳不出人家的框。現(xiàn)在等于把近現(xiàn)代新發(fā)展的醫(yī)療理論技術(shù)藥物都?xì)w為西醫(yī)。把古代的醫(yī)療技術(shù)理論藥物及新發(fā)展部分歸為中醫(yī)，這樣的比較，中醫(yī)能占上風(fēng)？也就是現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)太不爭(zhēng)氣，上百年對(duì)于人體的認(rèn)識(shí)并沒(méi)有多大的進(jìn)展，甚至并不比古人高明多少。所以中醫(yī)雖然是古代醫(yī)療技術(shù)，劣勢(shì)居然也不是很明顯。殊不知古代的中醫(yī)一直是技術(shù)領(lǐng)先的，以前說(shuō)醫(yī)術(shù)不行，都說(shuō)：你是蒙古大夫啊。所謂蒙古大夫，其實(shí)就是西醫(yī)。中醫(yī)的診脈，是以前最科學(xué)的診病技術(shù)，現(xiàn)在量血壓心跳當(dāng)然更準(zhǔn)確了。中醫(yī)是最早做麻醉手術(shù)，最早解刨人體，最早做衛(wèi)生消毒…….結(jié)果現(xiàn)在全搖身一變成了西醫(yī)了。所以話語(yǔ)權(quán)是很重要的，你先把所有落后的部分都扣到中醫(yī)頭上，那么中醫(yī)就永遠(yuǎn)成了落后的技術(shù)，在此基礎(chǔ)上爭(zhēng)辯，是毫無(wú)意義的。

還有就是武術(shù)，也稱(chēng)國(guó)術(shù)。修道人的神通其實(shí)就體現(xiàn)在醫(yī)術(shù)和武術(shù)上。你總不能靠變魔術(shù)吧，古時(shí)候的神仙和現(xiàn)代的大師都喜歡靠魔術(shù)來(lái)騙人。武術(shù)現(xiàn)在也被毀的不像樣了，總拿現(xiàn)代搏擊來(lái)比較，來(lái)呀，你不是太極很厲害么，跟我搏擊練練。傳統(tǒng)武術(shù)其實(shí)就是健身加殺人術(shù)，在表演性質(zhì)的對(duì)抗上并無(wú)優(yōu)勢(shì)。武術(shù)的特點(diǎn)在于套路，并強(qiáng)調(diào)內(nèi)功。太極是人類(lèi)身體訓(xùn)練的一個(gè)頂峰，搏擊和太極去比較，就好像中學(xué)生跟大學(xué)教授說(shuō)：來(lái)，咱倆干一架，看誰(shuí)厲害。要想理解這一點(diǎn)，先要理解道德經(jīng)的柔克剛，弱勝?gòu)?qiáng)，靜制動(dòng)。這也是太極拳的精髓。這位不服了，這是什么道理，太極拳師被人打的媽都不認(rèn)識(shí)了，還以柔克剛，以卵擊石吧。這是不懂“反者道之動(dòng)、弱者道之用”辯證統(tǒng)一思想，強(qiáng)弱都是相對(duì)的。太極練的是節(jié)奏，節(jié)奏是什么，輕重緩急快慢，對(duì)抗是誰(shuí)更快更重更準(zhǔn)，誰(shuí)才體現(xiàn)了太極。平時(shí)訓(xùn)練的水平，并不因?yàn)槟憔毜氖翘珮O拳就一定更高，還要看本身的天賦。太極拳不失為頂級(jí)的拳法，因?yàn)槲ㄒ痪毜搅寺?jié)奏，我們知道慢比快更難，這是完成感決定的。所以在中國(guó)武學(xué)中，內(nèi)家拳是遠(yuǎn)超外家拳的，前者練好了能達(dá)道境，而后者最多練成大力士。

10、如何快速適應(yīng)一個(gè)陌生的環(huán)境？成為其中一員。

一個(gè)人言談舉止能切合天道，是魅力的所在。

靚男俊女當(dāng)然受歡迎，但更受歡迎的是臭味相投的同類(lèi)。標(biāo)新立異者永遠(yuǎn)是排擠的對(duì)象。

如何討好一個(gè)人？盡量和他趨同就是了。注意：趨同，不是拍馬屁，但效果遠(yuǎn)超拍馬屁。趨同不僅僅是贊同，是全面模仿對(duì)方的音容舉止習(xí)慣。對(duì)方如果不視你為知己才怪。

人群中最容易相處的，是令他人感覺(jué)最安全的人。領(lǐng)導(dǎo)不一定最受歡迎，但領(lǐng)導(dǎo)一般能提供最大的安全感。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)如果能與下屬同甘共苦，那就雙重加持，會(huì)收獲忠粉無(wú)數(shù)。

貓狗為何能受寵？因?yàn)樨埞纺芘惆橛钟肋h(yuǎn)不會(huì)反對(duì)主人。

花草樹(shù)木為何能賞心悅目？花草是自然體，比幾何的建筑更符合天道。

如何欣賞一棵樹(shù)？想象自己也是一棵樹(shù)。

如何欣賞一塊奇石，想象自己也是一塊石頭。

如何快速融入環(huán)境，想象自己是環(huán)境中的一件物品。

自我是不喜歡趨同的。自我喜歡的是張揚(yáng)個(gè)性。

剛?cè)肷鐣?huì)的年輕人要學(xué)會(huì)收斂。中年人在理想受挫后要更加寬容。老年人則磨煉得游刃有余了，更理解天道。

天道便是萬(wàn)法自然。

修道的終極是天人合一。

11、寫(xiě)到這里，天上一腳，地下一腳，是不是說(shuō)的有點(diǎn)混亂？而且修道本來(lái)是很神秘的事情，居然搞成了科普知識(shí)，哈哈，能看到這里的，都是有緣人，作為修道人，我也足夠大方，干脆把修道的關(guān)鍵都點(diǎn)出來(lái)，望有緣者得之。

修行是向外界物質(zhì)求快樂(lè)，修道是向內(nèi)心求快樂(lè)。

人們一般把修道誤以為就是打坐，或者閉關(guān)修煉。我雖然以靜坐開(kāi)篇，也是不能免俗，靜坐只是日常活動(dòng)的一種，你如果領(lǐng)悟到靜坐的真正意義，那么無(wú)論行走坐臥都可以修道，這才是修道的本來(lái)面貌，老子道德經(jīng)的真正含義。

那么靜坐的真正意義是什么呢？無(wú)論你的法門(mén)是止還是觀，都是讓你的識(shí)神親近元神。如嬰兒般無(wú)知無(wú)識(shí)，便能體悟到元神，這時(shí)你對(duì)身體的超常感覺(jué)，對(duì)世界的超常感覺(jué)都根于此。

12、為學(xué)日益，為道日損，吾因?qū)懶薜牢慕g盡腦汁，直接影響了境界提升，但自度度人，完善了方法理論，也收獲滿滿。

13、《王重陽(yáng)內(nèi)修十論》

不以涉事無(wú)惱，故求多事（修道者不要認(rèn)為事情不會(huì)給自己造成煩惱，便沒(méi)事找事）。不以外喧無(wú)動(dòng)，故來(lái)就喧（不要認(rèn)為喧鬧的場(chǎng)所不會(huì)使自己動(dòng)心，便進(jìn)入到喧鬧的環(huán)境）。以無(wú)事為真宅，以有事為應(yīng)跡（應(yīng)跡者，視一切如夢(mèng)幻，過(guò)而不留）。若水與鏡，遇物見(jiàn)形。善巧方便，惟能入定。

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