1983年，在湖北江陵張江山地區(qū)，考古專家挖出一批漢墓，出土了大批珍貴的竹簡(jiǎn)，史學(xué)界稱之為“張家山漢簡(jiǎn)”，大約于西漢初期的公元前186年下葬。讓考古專家驚奇的是，研究了這批竹簡(jiǎn)之后發(fā)現(xiàn)，上面文字改寫了歷史，重塑了中華文明的輝煌，甚至不由的感慨：古中國太發(fā)達(dá)了。

考古專家了整理這一批竹簡(jiǎn)，發(fā)現(xiàn)一共有《歷譜》、《二年律令》、《奏讞書》、《脈書》、《算數(shù)書》、《蓋廬》、《引書》和遣策共八種，涉及漢代法律、軍事、歷法、醫(yī)藥、科技等諸多方面。其中《算數(shù)書》、《引書》里的一些內(nèi)容，直接顛覆了歷史，展現(xiàn)了古中國發(fā)達(dá)的數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)。

古代中國數(shù)學(xué)成就非常輝煌，其中最有代表性的一本書叫《九章算術(shù)》，是《算經(jīng)十書》中最重要的一種，成書于公元一世紀(jì)的東漢時(shí)期，是對(duì)當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)成就的一次整理。而且，在世界數(shù)學(xué)史上，首次闡述了負(fù)數(shù)及其加減運(yùn)算法則，還提及了分?jǐn)?shù)概念等，總之這是一本系統(tǒng)化的數(shù)學(xué)專著，很多內(nèi)容領(lǐng)先了歐洲幾個(gè)世紀(jì)。

然而，在張家山漢簡(jiǎn)上發(fā)現(xiàn)的《算數(shù)書》，卻比《九章算術(shù)》還要早200年左右，兩者內(nèi)容上卻有很多相似之處，所以有學(xué)者認(rèn)為《九章算術(shù)》至少是借鑒了《算數(shù)書》的部分成就。

當(dāng)然，《算數(shù)書》本質(zhì)上是一本服務(wù)或培訓(xùn)中下層官吏管理需要的應(yīng)用型數(shù)學(xué)書（相當(dāng)于數(shù)學(xué)考試中的應(yīng)用題），所以數(shù)學(xué)知識(shí)就不太成系統(tǒng)，但這卻從另外一個(gè)層面說明：當(dāng)時(shí)社會(huì)管理的精細(xì)化，需要運(yùn)用到大量數(shù)學(xué)知識(shí)，也說明當(dāng)時(shí)已有了一些數(shù)學(xué)理論知識(shí)。

據(jù)考古學(xué)者整理的釋文，《算數(shù)書》有68個(gè)標(biāo)題，每一個(gè)標(biāo)題背后，代表著一個(gè)數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)，如：相乘，分乘，乘，矰（增）減分，分當(dāng)半者，分半者，約分，合分，徑分等。

考古學(xué)家彭浩認(rèn)為，《算數(shù)書》中的大部分算題，至遲不會(huì)晚過秦代，有的是戰(zhàn)國時(shí)代。這一點(diǎn)就出人意料了，說明戰(zhàn)國時(shí)代中國人的數(shù)學(xué)成就就已經(jīng)很輝煌了，而數(shù)學(xué)是所有學(xué)科之母，由此也可以看到古中國的發(fā)達(dá)，秦朝出現(xiàn)模塊化、精細(xì)化、專業(yè)化的制作方式就不奇怪了。

正因如此，清華簡(jiǎn)的負(fù)責(zé)人，清華大學(xué)歷史系教授李學(xué)勤先生稱為之為：“中國數(shù)學(xué)史上的重大發(fā)現(xiàn)”！

相比《算數(shù)書》來說，《引書》對(duì)中國人的意義更為重大，因?yàn)檫@是一部古代專門記述道家導(dǎo)引與養(yǎng)生的著作，其中某些養(yǎng)生防病的方法雖然湮沒了二千余年，至今卻仍有參考價(jià)值。甚至一些內(nèi)容還改寫了歷史，比如《引書》中記載下頜關(guān)節(jié)脫位整復(fù)術(shù)和叩齒術(shù)，相比晉代葛洪的記錄要早500余年。

考古專家整理之后，發(fā)現(xiàn)這本書主要有三個(gè)部分構(gòu)成，即：第一部分論述四季養(yǎng)生之道，第二部分論述導(dǎo)引術(shù)式及其作用，第三部分討論了致病因素、防治方法以及養(yǎng)生理論等問題。

尤其是導(dǎo)引術(shù)，需要和呼吸、意念方面相結(jié)合，就猶如傳說中的先秦練氣士，看起來很玄乎，其實(shí)有一定的科學(xué)依據(jù)。在第二部分中，《引書》記載了110中導(dǎo)引術(shù)，有的是增強(qiáng)某些功能，有的是用于治病等，內(nèi)容豐富度非常驚人，后來還有學(xué)者專門寫書講述《引書》。

（馬王堆導(dǎo)引圖）

熟悉馬王堆考古的朋友知道，馬王堆里有帛畫《導(dǎo)引圖》，但相比《引書》中的導(dǎo)引術(shù)而言，馬王堆帛畫記載的導(dǎo)引術(shù)只有《引書》40%左右，且全是單個(gè)動(dòng)作的靜態(tài)畫面，很難反映導(dǎo)引的動(dòng)態(tài)過程，尤其沒有描述呼吸、意念方面的要領(lǐng)，但《引書》中卻有詳細(xì)說明。

總之，《引書》的出現(xiàn)，在顛覆歷史的同時(shí)，也顯示了先秦中國醫(yī)學(xué)的發(fā)達(dá)超出人們想象。雖然部分認(rèn)識(shí)存在錯(cuò)誤之處，但大部分至今都具有一定的醫(yī)學(xué)價(jià)值，可想而知2000多年前的中國醫(yī)學(xué)水平！所以，不是中醫(yī)不行，而是后世之人沒有提高。

談及中國春秋戰(zhàn)國時(shí)代，人們往往想到的是各種思想爭(zhēng)鋒，比如儒家、墨家、法家之類，但其實(shí)這一階段的成就，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這一些，還應(yīng)該包括各種科學(xué)技術(shù)，比如上述的數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)，在這一階段也有跳躍性的發(fā)展，只是人們不太關(guān)注罷了。

讓人遺憾的是，雖然西漢之后的中國數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)，還在一直發(fā)展進(jìn)步，但相比春秋戰(zhàn)國時(shí)代，卻緩慢了很多。為何在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，世界各地文明都有“跳躍性”發(fā)展，然后就進(jìn)入了緩慢期，這還真是一個(gè)詭異的歷史現(xiàn)象！