“公平”二字，最讓我容易想起的就是那句孫中山的革命追求，天下為公。天下是大家的天下，大家都敞開(kāi)天窗說(shuō)亮話。
新修人教版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)有一篇課文《大道之行也》，出自《禮記》，禮運(yùn)大同篇。里面開(kāi)頭就講：“大道之行也，天下為公?！币馑际钦f(shuō)，在大道施行的時(shí)候會(huì)是怎么樣的呢?天下是人們所共有的，要把品德高尚的人、有才能的人選出來(lái)，人人講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。
古時(shí)候的“天下為公”是什么樣的情形？是“百畝之田，樹(shù)之以桑，七十老者可以衣帛”；意思很明白，就是大家有飯吃，有衣穿，而且“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，大家都敬愛(ài)自己家的老人,也敬愛(ài)別的老人；呵護(hù)自己的孩子,也呵護(hù)別人的孩子，這是天下大同。
然而“天下為公”是一種臆想，一種比較理想的社會(huì)。
你比如說(shuō)春秋時(shí)期，老子在《道德經(jīng)》里感嘆：“天之道，損有余以奉不足；人之道，損不足而奉有余?！彼f(shuō)，自然的規(guī)律，是減少有余的補(bǔ)給不足的?？墒巧鐣?huì)的法則卻不是這樣，要減少不足的，來(lái)奉獻(xiàn)給有余的人。老子是個(gè)老文青，他這是在說(shuō)“天下不公”了。
孔子也和老子有同樣的感受，他覺(jué)得春秋時(shí)期已經(jīng)到了一個(gè)“禮崩樂(lè)壞”的時(shí)代，周禮不復(fù)，王樂(lè)崩壞。
那么要達(dá)到一個(gè)“天下為公”的社會(huì)怎么辦？
儒家講“克己復(fù)禮歸仁焉”，人得學(xué)會(huì)克制自己，講禮儀。道家講“絕圣絕智”的“無(wú)為”，一切大圣人大智慧都講究個(gè)自然而然，順從而不強(qiáng)求，才能實(shí)現(xiàn)“天道”；墨家講“兼愛(ài)”“非攻”，大家都要有愛(ài)人之心，停止紛爭(zhēng)。
古代這些先哲講的都很對(duì)，然而時(shí)代發(fā)展到了今天，“天下為公”又遇到了新的課題。
“天下為公”是中華傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是古人精神價(jià)值的核心所在。然而“天下為公”不能代表一切，它只是一個(gè)大的方面，它是講的“天之道”，不能代表人民在生活中所追求的細(xì)節(jié)東西，也就是“人之道”。
“人之道”是“天之道”的另一面，“天之道”在講天下為公，而“人之道”，卻是“天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往?！?/p>
有了“人之道”，天下就注定不能為公。正所謂“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃?！睘槭裁慈齻€(gè)人都沒(méi)有水喝，因?yàn)椤安还保驗(yàn)椤叭酥馈贝硭嚼?/p>
一個(gè)人的時(shí)候，自食其力自己挑水喝。兩個(gè)人可以一起抬水喝，各自出力。三個(gè)人的時(shí)候，你推我我推你，都不愿出力，也都不愿吃虧，都要公平，干脆就都不要喝水了。
于是乎，所謂的“天下為公”其實(shí)是一個(gè)歷史的謊言。
回過(guò)頭看那些古代先賢的理想，無(wú)不充溢著“人之道”的功利色彩，損不足以奉有余，這是由于人的功利心造成的不公，憑什么別人沒(méi)有的還要去彌補(bǔ)別人有的，而損有余而奉不足，無(wú)非是要大家平均分配，利益均沾。那么，這就是所謂的“公平”了么。如此說(shuō)來(lái)，“天道”不一定酬勤，也有可能酬懶。
中國(guó)人一向有“不患寡，而患不公”的傳統(tǒng)。窮、少都沒(méi)關(guān)系，只要公平就行。平均分配，公平合理。所以不管在什么朝代，都會(huì)存在有權(quán)有勢(shì)者巧取豪奪，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)者奔波鉆營(yíng)的畫面。
因?yàn)椤肮健倍郑秃孟窕实凵砩系难濕?，你說(shuō)他穿了，他就穿了，說(shuō)沒(méi)有穿，那也可能真的沒(méi)穿。
為了追究“公平”，從古至今，多少仁人志士為之拋頭顱掃熱血?！侗萄?jiǎng)Α防锏摹肮健笔恰俺运铮┧?，打開(kāi)大門迎闖王，闖王來(lái)了不納糧?！薄兑刑焱例堄洝防锏摹肮健笔恰膀?qū)逐韃虜，還我河山”?！稌鴦Χ鞒痄洝防锏摹肮健笔且獫h人做皇帝，《鹿鼎記》里的“公平”是“反清復(fù)明”。
然而江湖上若是有“公平”，《神雕英雄傳》里楊鐵心就不會(huì)被完顏洪烈弄得妻子離散，家破人亡。《連城訣》里狄云就不會(huì)被萬(wàn)圭設(shè)計(jì)蒙冤入獄，斷幾根手指。
老舍先生講了，“公平”就好像世道上的雨，下給窮人，也下給富人，其本質(zhì)還是下在一個(gè)不公道的世上。
高考本身是公平的，高考冒名，這就不公平了。前一段時(shí)間的仝卓，這一段時(shí)間的陳春秀、茍晶。前者是身份造假，后者是被人頂替。一個(gè)是制造不公平，一個(gè)是被不公平。這個(gè)世道還有什么公正可言呢？
且不說(shuō)身份造假，或被人頂替之類的事情，這世界上不公平的事情如牛毛細(xì)雨。
時(shí)代變了，政策變了，吃政策的福利，鉆政策的空子依然存在。
《木蘭詩(shī)》都學(xué)過(guò)吧，“昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄。”木蘭從軍，對(duì)木蘭說(shuō)是公平的么？也不公平吧。木蘭他爹是不是鉆了制度的空子？
到2020年底，建檔立卡貧困人口要完全消除，但是在建檔立卡里，也有的人不屬于建檔立卡的情況。有戶人家屬于建檔立卡，女兒已經(jīng)外嫁，，但女兒為了自己的子女享受建檔立卡的教育福利，把子女的戶口落到自己娘家，然后光明正大的享受國(guó)家補(bǔ)助。
試問(wèn)，這樣的建檔立卡，又是否包含了對(duì)其他人的公平在里面？讓那些真正應(yīng)該享有建檔立卡而又無(wú)法得到政策幫扶的人情何以堪？
電影版《鹿鼎記》里有一句經(jīng)典臺(tái)詞：“對(duì)付蠢人不能跟他們說(shuō)真話,須用宗教形式催眠他們，使他們覺(jué)得所做的事情是對(duì)的?！?/p>
江湖上哪有什么事講究“公平”，只有講規(guī)則罷了。
