《第九章》：
㊣持而盈之，不如其已。
（執(zhí)持盈滿，不如適時(shí)停止）
㊣揣而銳之，不可長保。
（顯露鋒芒，銳勢難以保持長久）
㊣金玉滿堂，莫之能守。
（金玉滿堂，無法守藏）
㊣富貴而驕，自遺其咎。
（如果富貴而驕橫，就是自留禍根。）
㊣功成身退，天之道也。
（一件事情做的圓滿了，就要退身局外，這才符合天道。）
以上就是通行的原文于譯文。
《酷說老子》第九章(1)托爾斯泰：一個(gè)人能承載多少欲望？
【第一句】
㊣持而盈之，不如其已。
1、
從前有一個(gè)老和尚帶著新來的僧人下山挑水，僧人挑了滿滿的兩桶，老和尚的木桶卻只裝七分滿。僧人嘲笑道：
“老牛破車半桶水?！?/b>
老和尚并不理會，不緊不慢的往回走，僧人由于挑的太滿，一路上前怕潑，后怕灑，不得不小心翼翼。最后終于滿頭大汗的回到了寺廟，結(jié)果，馬上放松警惕，被門檻絆倒，摔了個(gè)四腳朝天。兩桶水呢？變成了空桶！老和尚回過頭說：
“蠢牛犁地一場空。”
我相信有許多人聽完這個(gè)故事，都會疑惑重重。可能會說：
“滑倒只是個(gè)意外，怎么能以意外來斷定年輕和尚是笨牛呢？”
也或許會說：
“這種故事就是騙三歲小孩的，成年人誰不知道‘話留三分軟，水挑七分滿’？”
2、
其實(shí)提出這些問題的人，根本沒有看懂這個(gè)故事。因?yàn)楣适卤旧碇皇且粍t寓言，是不能用現(xiàn)實(shí)邏輯來推理的?；蛘哒f，這個(gè)故事對于某些人來而言其實(shí)就相當(dāng)于一座監(jiān)獄，活生生地困死了他的認(rèn)知。
首先，摔倒真的只是一個(gè)意外嗎？我們都知道：
人一生要走的路，不知道比一條山路困難多少倍。；人一生所背負(fù)的欲望，又不知道比兩桶水沉重多少倍。
在這則寓言中，上山和下山的路，就代表了你一生的長度。你以為年輕和尚第一次挑水，明天還可以重來，就像有人以為還有來生一樣可笑。
3、
其次，你之所以認(rèn)為這是騙小孩子的童話，是因?yàn)槟阌X得自己挑水絕不會犯這種低級錯(cuò)誤。殊不知在這個(gè)寓言中：
桶里裝得本質(zhì)上并不是水，而是你的欲望。
如果給你一個(gè)機(jī)會，把桶里的水換成金子，你還敢說你只挑七分滿嗎？
4、
如果我們翻開《洛陽伽藍(lán)記?卷四》以及《魏書?皇后列傳》，便會發(fā)現(xiàn)古書里的兩處記載，聯(lián)手演繹了這樣一個(gè)關(guān)于人性的故事：
北魏孝明帝時(shí)期，國家富足，府庫充盈，連走廊里也堆滿了錢絹，唯一的難題是，清點(diǎn)起來十分困難。當(dāng)時(shí)的實(shí)際掌權(quán)者胡太后左思右想，也想不出好辦法，最后干脆決定，將多余的絹帛賞賜給文武百官。
但限制的條件是：
每個(gè)人只有一次機(jī)會，量力而行，能拿多少都是自己的。
文武百官無不歡呼雀躍，潮水一般涌進(jìn)國庫，紛紛卯足了吃奶的力氣搬運(yùn)。大部分扛150匹，力氣大扛二百匹，再不濟(jì)的也扛一百多匹。一個(gè)個(gè)東倒西歪，丑態(tài)百出。那場面，沒有幾個(gè)人還在乎體面，其中有兩個(gè)最不體面的人：
一個(gè)是章武的王融，一個(gè)是陳留的李崇，
這兩人因?yàn)椴蛔粤苛?，還沒走出門就被壓趴在地上，沾了渾身土，吃了滿嘴泥。一個(gè)崴了腳，一個(gè)扭了腰。此事在當(dāng)時(shí)還引起了群嘲，人們編了一個(gè)民謠說：
“陳留章武，傷腰折股。貪人敗類，穢我明主?！?/b>
關(guān)鍵是，由于他倆貪得無厭，太失體統(tǒng)，胡太后一怒之下，收回絹帛，最后兩人都空手而歸。
5、
初看這個(gè)故事有點(diǎn)疑惑，絹帛不就是一些綢布嗎？有什么稀罕的？后來一查才知道，在六朝時(shí)期：
絹帛就是“硬通貨”，相當(dāng)于是鈔票，金銀錢幣什么的根本不入流。
那個(gè)時(shí)候的小偷，不偷錢幣，偷絹帛。那個(gè)時(shí)候的土豪，炫富不炫錢，炫絹帛。甚至到了唐朝時(shí)還是如此：
比如有一次唐玄宗問當(dāng)時(shí)的首富王元寶，你家產(chǎn)有多少？王元寶回答說，如果我用一匹絹，系陛下南山里的一棵樹。南山樹盡，臣絹未窮①。
可見絹帛在古代就是現(xiàn)在的錢幣，錢幣真正取代絹帛的地位，根據(jù)李劍農(nóng)《魏晉南北朝隋唐經(jīng)濟(jì)史稿》的說法，起碼是發(fā)生在唐代中期以后的事情。
6、
那么北魏時(shí)期一匹絹值多少錢呢？《北史·邢巒傳》記載：
“生兩口男者，賞羊五口，不然則絹十匹。”
意思是：
家里生兩個(gè)男孩，朝廷獎(jiǎng)賞五只羊或者十匹絹，任選其一。
換句話說：
當(dāng)時(shí)一只羊的價(jià)格大約是兩匹絹。
所以扛二百匹絹，就相當(dāng)于是扛了一百只羊。
現(xiàn)在我們終于知道為什么文武百官都跟打了雞血一樣拼命了，當(dāng)場受傷的人只有王融和李崇，但是在回家的路上還有多少人摔倒，我們不得而知。當(dāng)時(shí)面對金錢還能保持頭腦清醒的智者，只有一個(gè)叫崔光的清官而已。只有這個(gè)從小貧窮卻志向高遠(yuǎn)的崔光，不貪心，沒有被金錢沖昏頭腦，象征性的拿了兩匹。
胡太后問：
“你為什么拿的這么少？”
崔光回答說：
我只有兩只手，正好拿兩匹，足矣！
你看，這就是那個(gè)老和尚為什么挑水只挑七分滿的原因。因?yàn)樾囊坏┍挥b滿，智慧就會從頭腦中被驅(qū)逐殆盡。唯有不滿，才能永遠(yuǎn)保持一片空地，永遠(yuǎn)保持一顆初心。
其實(shí)王融和李崇還算幸運(yùn)的，無非受了點(diǎn)輕傷，折損了些錢財(cái)，只要休養(yǎng)一段時(shí)間，人生還是能重新回到正常的軌道上來。而有些人在追逐欲望的路上摔倒之后，可能就沒那么幸運(yùn)了，很難再有重新站起來的機(jī)會。
7、
舉個(gè)例子，十九世紀(jì)，美國正在如火如荼的進(jìn)行西部大開發(fā)，直白一點(diǎn)說就是搶印第安人的土地，當(dāng)時(shí)地廣人稀，地價(jià)十分便宜，所以土地的出售方式也很特別：
交一定數(shù)量的錢，然后讓購地者跑馬圈地。
也就是說，你騎馬一天能跑多大的面積，就能劃分多大的土地。其實(shí)在我國清朝入主中原初期，順治帝也曾讓八旗子弟實(shí)行過跑馬圈地的政策。那么后來美國的馬不夠用了怎么辦呢？那就跑步圈地。于是就有了這么一個(gè)發(fā)人深省的故事：
當(dāng)時(shí)有一個(gè)人付錢之后就拼命奔跑，從早晨到中午，一步也不懈怠，唯恐少得一寸土地。跑到黃昏的時(shí)候，突然意識到，如果自己在規(guī)定時(shí)間不能跑回起點(diǎn)，將會前功盡棄，因此更加不要命得往回趕。
遺憾的是，當(dāng)他費(fèi)盡千辛萬苦跑回起點(diǎn)時(shí)，卻由于太過乏力摔倒在地，當(dāng)場氣絕身亡。賣地的人只好將他草草地埋葬，而他最終所占有的地方呢？不過是一口棺材的大小。后來托爾斯泰就受此啟發(fā)，寫過一篇《一個(gè)人需要多少土地》的短篇小說，專門諷刺人性中貪得無厭的心理。
8、
最后，為什么要講這三個(gè)故事呢？其實(shí)這三個(gè)故事代表了人類在追求欲望的道路上表現(xiàn)出來的三種的狀態(tài)。
有的人只是摔了一跤，無傷大雅；有的人摔傷了腰，終身殘疾；也有的人摔的四腳朝天，再也沒能爬起來。
為什么我們會在欲望的道路上栽跟頭呢？根本原因就是四個(gè)字：
持盈不已。
對于大多人來說，在大多數(shù)情況下，根本不具備崔光那樣的定力和自知之明，總是會不自覺的高估自己的能力，總以為自己挑得動，扛得動，跑得動。但是古往今來有無數(shù)的事實(shí)、無數(shù)次地反復(fù)證明，人，總會被自己的欲望壓垮。所以老子才勸說道：
持而盈之，不如其已。
【參考資料】：
1、《太平廣記?卷四百九十五?雜錄三》
《酷說老子》第九章(2)李小龍死因之謎：千萬不要永遠(yuǎn)當(dāng)?shù)谝唬?/h1>
【第二句】
㊣揣而銳之，不可長保。
1、
一個(gè)利器，想要永遠(yuǎn)保持尖銳是不可能的，為什么呢？
因?yàn)槲锲鞯匿h利，是人為的，只有持續(xù)不斷地投入時(shí)間和精力對器物進(jìn)行打磨，才能使其一直保持銳化的狀態(tài)。
但盡管如此，利器本身卻總是本能地朝著鈍化的方向發(fā)展，就好像拋到天空中的石頭受到引力牽制總是本能的落回地面一樣。所以，凡是人為的東西，都不會長久。
人性的本能是趨向自然無序，世界的本性是趨向自由散漫。
2、
我們都知道物理學(xué)有一條定律，即熱力學(xué)第二定律，也叫熵增定律，用一句話總結(jié)就是：
宇宙萬物都是從一定的價(jià)值與結(jié)構(gòu)開始，不可挽回地朝著混亂與荒廢發(fā)展。
比如：
一個(gè)桌子幾年后必定會變成一堆廢木；
一個(gè)人幾十年后必定會變成一堆白骨；
一座房子幾百年后必定會變成一堆廢墟；
一個(gè)星球幾十億年后必定會變成一堆隕石。
也就是說，萬事萬物尊崇者一個(gè)基本規(guī)律：
從有序走向無序。
為什么？根本原因就在于——有序的狀態(tài)都是由人為整形而成，無序的狀態(tài)，才是萬物的本來面目。
3、
正因?yàn)檫@個(gè)世界的一切有序的東西，都是被人或動物在某個(gè)階段刻意造出來的，所以必然不可能長久。因?yàn)榉彩窃跁r(shí)間的某個(gè)節(jié)點(diǎn)上誕生的東西，必然會在之后另一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上歸于消滅。也就是說：
上到宇宙星系，下到山河大地，包括人類和動植物在內(nèi)，世界上沒有任何一個(gè)東西是永恒的存在物，任何東西都只是各種元素通過各種因緣聚合起來的一個(gè)暫時(shí)的名相，都只是在時(shí)間這條長河里暫時(shí)停留一會兒而已。
佛家給這種現(xiàn)象起了一個(gè)名詞叫做“緣起”，也正因?yàn)槿f事萬物都是一時(shí)一刻的短暫存在，沒有自己永恒不變的本質(zhì)，所以佛家稱之為“性空”，這就是緣起性空。
3、
當(dāng)然，這是從“無序”出發(fā)推演到極致的結(jié)論，如果我們把“有序”作為基點(diǎn)進(jìn)行推演的話，推到極致就會走向另一個(gè)極端：
完美強(qiáng)迫癥。
這種心態(tài)的本質(zhì)就是在極端地追求有序，追求確定，追求永遠(yuǎn)能保持著某種“鋒利”狀態(tài)，結(jié)果卻總是事與愿違，根本原因就在于：
越有序，越耗能，從而也就越難以維持。
更何況“銳”——是有序到極致的一種狀態(tài)，要想永遠(yuǎn)保持的話，難于登天。即使你勉強(qiáng)保持“銳”的狀態(tài)幾年，都會耗費(fèi)極大的時(shí)間和精力，反而會喪失自己的主體地位，所以哲學(xué)狂人尼采說過一句名言：
“不要停在平原，不要登上高山，從半山上看，世界顯得最美?！?/b>
4、
我們舉個(gè)例子：
假如有一個(gè)孩子天資聰穎，學(xué)習(xí)能力極強(qiáng)，成績排名全校第一。你要求他連續(xù)幾年都如此，或許難度不是很大。但假如你的要求是這個(gè)孩子從小學(xué)到大學(xué)十幾年每次考試永遠(yuǎn)保持第一，他還能保持嗎？不可能！
即使可能，也并不值得！因?yàn)樗看慰荚嚦龅诙谌哪菐追帧枰冻鰳O大的精力和代價(jià)，雖然能長期保住第一的名次，但對于個(gè)人的心理健康和生活水平其實(shí)是一種提前透支的不良消耗，大學(xué)之后必然反彈，輕則厭學(xué)，重則抑郁，甚至自殺。
這就是老子所說的：
“揣而銳之，不可長保”。
5、
再舉個(gè)例子：
眾所周知，世界上有很多喜歡運(yùn)動的健身先生們為了保持完美的體型，常年把體脂率控制在10%以下，甚至5%以下，要知道標(biāo)準(zhǔn)的正常成年男子體脂率一般都在18%左右，超過25%才算肥胖。
所以從人體生物學(xué)的角度來看：
一個(gè)男子長期把體脂率壓縮在10%以下，雖然有益于審美，但對健康其實(shí)是有害的，尤其會降低人體的免疫力。
所以健美比賽的舞臺上經(jīng)常會有一些選手暈厥甚至猝死，網(wǎng)上一直流傳說李小龍的體脂率低到3%，雖然屬于媒體的夸大和杜撰，但有一點(diǎn)是毋庸置疑的：
李小龍為了保持極致的體形拍戲，常年保持著極高的運(yùn)動強(qiáng)度和極低的體脂率。
李小龍的死因目前醫(yī)學(xué)上給出最接近事實(shí)的說法是癲癇猝死癥，這是一種哪怕不發(fā)生癲癇癥狀，也會因心率降低、肺功能降低而猝死的疾病。值得一提的是：
一個(gè)人常年體脂率過低同樣會有幾率導(dǎo)致頭暈和心臟驟停。
或許，李小龍正是因?yàn)轶w脂率過低，再加上勞累過度，從而誘發(fā)癲癇導(dǎo)致心臟驟停而猝死。
5、
那么李小龍之死，本質(zhì)上就是因?yàn)樽非笊眢w極致的“鋒利”，最終因?yàn)楹哪芴?，?dǎo)致生命無法維持。所以老子才會告誡人們說：
揣而銳之，不可長保。
《酷說老子》第九章(3)李白的師父：財(cái)富的本能是向下流動嗎？
【第三句】
㊣金玉滿堂，莫之能守。
1、
當(dāng)我們明白了熵增定律，就會明白這是最簡單的道理：
一個(gè)人的富貴，就是一種超級有序的狀態(tài)，所以要想長期維持富貴，絕對是一件極耗能極艱難的事情。如果要子子孫孫永遠(yuǎn)富貴，是絕對不可能事情。
所以中國自古就有“富不過三代”、“君子之澤五世而斬”等等的俗語。
2、
1943年，曾國藩的外孫聶云臺寫過一本書叫《保富法》，當(dāng)時(shí)在《申報(bào)》剛一連載，就引起了社會的極大反響，雖然書中有透露著一股逼捐的仇富氣息，但是書中對貧富興衰的描述，則不失為一種客觀的真相記錄。第一段是這樣說的：
“俗話說，發(fā)財(cái)不難，保財(cái)最難。我住在上海五十余年，看見發(fā)財(cái)?shù)娜撕芏?。發(fā)財(cái)以后，有不到五年、十年就敗的；有二、三十年即敗的；有四、五十年敗完了的。我記得與先父往來的多數(shù)有錢人，有的做官，有的從商，都是煊赫一時(shí)的，現(xiàn)在已經(jīng)多數(shù)凋零，家事沒落了。
那原因是什么呢？聶云臺繼續(xù)敘述說：
有的是因?yàn)樽訉O嫖賭不務(wù)正業(yè)而揮霍一空，有的是連子孫都無影無蹤了。大約算來，四、五十年前的有錢人，現(xiàn)在家產(chǎn)沒有全敗的，子孫能讀書、務(wù)正業(yè)、上進(jìn)的。百家之中，實(shí)在是難得一、兩家了?！?/b>
聶云臺身在富貴之家，所以接觸的都是社會上的達(dá)官貴人，但他在豪門貴族中的所見所聞，堪稱是觸目驚心。他親眼見證了海量的富貴大家，浮浮沉沉，最后子孫墮落成了街頭的市井小民。
其實(shí)翻開二十四史，每一頁都放映著這些富貴無常的電影，老子早在兩千多年前，就在周朝的國家圖書館里觀賞過了，所以歷朝歷代道家人物沒有一個(gè)不反對金玉滿堂。
3、
唐代有一個(gè)道家的隱士叫趙蕤，可能他的名字你并不熟悉，但是他有一個(gè)中國人家喻戶曉的弟子——就是大詩人李白。他們師徒二人當(dāng)時(shí)并稱為：
趙蕤術(shù)數(shù)，李白文章。
他寫過一本書叫《長短經(jīng)》，里面就批評了兩個(gè)帝王聚財(cái)?shù)睦?，值得深思?/p>
4、
【第一個(gè)例子】：
暴君周厲王十分貪錢，所以特別寵愛當(dāng)時(shí)建議他實(shí)行斂財(cái)?shù)?b>榮夷公。
大夫芮良看不下去，就勸諫說：
“利益，是世上萬物自然產(chǎn)生出來的，是大地宇宙包容承載的公共財(cái)產(chǎn)，有如空氣和陽光一樣。可是世上偏偏有人妄圖獨(dú)占它，那可就后患無窮了。天地萬物是眾生的共同財(cái)富，每個(gè)人都要從中獲取他的生存所需，怎么能獨(dú)自占有呢？如果有誰執(zhí)意要這樣做，天下怨恨他的人可就多了！人怨甚多而又不防備大難臨頭，榮夷公用這種方法來引導(dǎo)國王，這還能長久得了嗎？”
后來的故事我們都知道了，周厲王揮霍無度，不得民心，最后被老百姓聯(lián)合起來趕到荒山野嶺里去了。
【第二個(gè)例子】：
戰(zhàn)國時(shí)期，魏文候的倉庫突發(fā)火災(zāi)，文武大臣們紛紛在朝堂上表示哀痛。
只有一個(gè)叫公子成父的人走進(jìn)來祝賀道：
“我聽說天子把天下作為收藏財(cái)富的倉庫，諸候把自己的領(lǐng)地作為收藏財(cái)富的倉庫。你現(xiàn)在把國家的財(cái)富都儲藏在國庫里，顯然藏得不是地方，這種藏法，不發(fā)生火災(zāi)也要發(fā)生人患。幸虧沒有發(fā)生人患，不也挺好的嗎？”
魏文侯聽了不但不生氣，反而轉(zhuǎn)愁為喜，引為良言金句。
5、
這兩個(gè)事例大體反映了道家的財(cái)富觀：
芮良認(rèn)為財(cái)富都是人類從大自然中盜取而來，最終都要回歸到自然中去；公子成父認(rèn)為財(cái)富都是取之于民，所以應(yīng)該用之于民。怎么能占為己有呢？
這其實(shí)可以看做是一種思想上的熵增原理：
財(cái)富如水，它的本能是向下流動的。如果你非要逆天道而行，喜歡向上斂財(cái)，那就必定會遭受人禍！
道家這種觀點(diǎn)對中國影響巨大，所以每個(gè)中國人都知道一句俗語叫：
生不帶來，死不帶去。
這句話的主角，說的就是財(cái)富。不過人類一般在活著的時(shí)候，是決計(jì)不會醒悟的，包括你我在內(nèi)。
6、
當(dāng)然，不只是你我，某些歷史偉人同樣如此，比如說亞歷山大大帝（公元前356-前323年），他一生東征西討，富有四海。但是他在臨死前卻留下了三個(gè)很著名很詭異的遺愿：
第一，棺材必須由我的醫(yī)師獨(dú)自運(yùn)回去。
第二，棺材運(yùn)向墳?zāi)箷r(shí)，通往墓園的道路要撒滿我寶庫里的金子、銀子和寶石。
第三，我的雙手放在棺材外面。
他當(dāng)時(shí)的部下大惑不解，亞歷山大說：
第一個(gè)遺愿是要人們意識到醫(yī)生不可能真正地治療人們的所有疾??；第二個(gè)遺愿是告訴人們不要像我一樣追求金錢，我花費(fèi)了一生去追求財(cái)富，但很多時(shí)候是在浪費(fèi)時(shí)間；第三個(gè)遺愿是希望人們明白我是空著手來到這個(gè)世界的，而且我空著手離開了這個(gè)世界。
亞歷山大的三個(gè)遺愿，無非是在敘述著《道德經(jīng)》的八個(gè)字：
金玉滿堂，莫之能守。
《酷說老子》第九章(4)儒家金錢觀：仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)？
【第四句】
㊣富貴而驕，自遺其咎。
1、
世界上大凡富貴者，很少有不氣驕志滿的，為什么呢？因?yàn)橐粋€(gè)人越是富貴，看到的陽光越多，見到的笑臉越多，久而久之，自然心高氣傲。
戰(zhàn)國時(shí)期，有一個(gè)叫魏公子牟的智者對此看得最為透徹。有一次他到秦國游玩，臨別時(shí)向當(dāng)時(shí)的相國范雎辭行。
范雎問：
公子即將離去，沒有什么指教嗎？
公子牟說：
“貴不與富期，而富至；富不與粱肉期，而粱肉至；粱肉不與驕奢期，而驕奢至；驕奢不與死亡期，而死亡至。累世以前，坐此者多矣?！?/p>
什么意思呢？意思是：
人一旦位高權(quán)重，即使沒想發(fā)財(cái)，財(cái)富也會主動來敲門；一旦金玉滿堂，即使沒想吃山珍海味，山珍海味也會主動地跑上餐桌；一旦沉溺于口腹之欲，即使沒想要驕奢淫逸，驕奢淫逸也會主動跑到你身上；一旦驕奢日久，即使沒想著會遇見死亡，死神也會主動來找你。
顯而易見，公子牟比老子更悲觀，用一句話概括就是：
“凡富貴者，幾乎必驕。”
沒錯(cuò)，自古以來多少風(fēng)云變幻，滄海桑田，變化的只是一代又一代人，驅(qū)利的人性從來沒有變過。每當(dāng)“人性”遇見“財(cái)富”的時(shí)候，都會重蹈覆轍，哪怕明知是飛蛾撲火，依然會前赴后繼，很少有人愿意從歷史當(dāng)中吸取教訓(xùn)。
作為秦國的一代名相——范雎聽了這番話感悟良久，拜謝道：
“公子所教，厚于千金?！雹?/b>
你看，這就是人性，無可救藥的人性。哪怕我們得到的是一件很珍貴的東西，也只能選擇用“千金”來作為參照物，才能襯托出“貴物”的價(jià)值。
2、
公子牟的這個(gè)規(guī)律告訴我們：
富貴而能不心高氣傲的人，鳳毛麟角。
孔子的學(xué)生子貢就是一位春秋時(shí)期的富豪，修煉了很多年才磨平了棱角，所以有一天忍不住向孔子炫耀說：
老師，貧窮而不諂媚，富貴而不高傲，這樣的人怎么樣？
子貢本來想借老師的口拐個(gè)彎夸一夸自己，沒想到孔子卻笑了笑回答說：
勉勉強(qiáng)強(qiáng)吧！不如貧窮而快樂，富貴而好禮。
看來，最難的是富貴還能保持謙虛好學(xué)，不僭越，不破壞規(guī)則，對誰都彬彬有禮。那么如果一個(gè)富貴者，既無法保持謙虛，也無法做到不驕傲，反而志高意滿，盛氣凌人會怎么樣呢？很簡單，古代的首富石崇就是前車之鑒。
3、
眾所周知，晉代的富豪石崇靠打劫商人發(fā)家，所以富甲天下，花錢從來不皺眉頭。家里的廁所裝修的比普通官員的臥室還要豪華，家里的奴仆衣服比皇帝還要時(shí)尚。他跟王愷斗富的故事更是家喻戶曉，路人皆知。那么石崇的結(jié)局是什么呢？四個(gè)字：
身死族滅。
公元300年，趙王司馬倫發(fā)動政變，派兵來到石崇府里。大難臨頭，石崇卻還天真的以為自己最多被流放，不會有性命之憂。直到坐著囚車去菜市場的路上才恍然大悟，原來自己正在奔赴黃泉。他氣得破口大罵：
“你們這些奴才，還不是為了我的錢嗎？！”
押送他的人差役反唇相譏道：
“你既然知道是因財(cái)招禍，為什么不早些把家產(chǎn)散出去？”②
據(jù)史書記載，石崇想反駁，卻說不出一句替自己辯白的話。為什么？其實(shí)很簡單，那一刻他終于想明白了自己的死因，表面上看是禍起于他不愿意交出愛妾綠珠，但本質(zhì)上是因?yàn)樗臍埲?、高調(diào)和炫耀，傷害了太多人，也得罪了太多人，從而招致了無數(shù)的嫉妒與仇恨，再加上本身就腰纏萬貫的“懷璧之罪”，他若不死，不僅官憤難平，民心也難以解恨。
這一點(diǎn)后來的史學(xué)大家司馬光就看的很清楚，所以在教育兒子的時(shí)候告誡說：
“石崇以奢靡夸人，卒以此死東市?！?/b>
一句話，石崇死于“富貴而驕”。
4、
《大學(xué)》里有一句關(guān)于人和財(cái)?shù)膬煞N關(guān)系的描述，特別精當(dāng)：
“仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)?！雹?/p>
意思是：
仁者將錢財(cái)看作身外之物，錢財(cái)只是一個(gè)火把，照路而已。不仁者卻將錢財(cái)當(dāng)成自己的身體，寧愿以身求財(cái)，就好像把自己當(dāng)成蠟燭一樣去燃燒，但并不是為了社會發(fā)光發(fā)熱，而是為了向全世界炫耀。
可惜的是，古人的諄諄告誡并沒有多少人愿意聽，“為仁不富，為富不仁”⑤依然是當(dāng)今社會的普遍狀態(tài)和普遍心態(tài)，而老子作為人性大師，在圖書館里也早已預(yù)料道到了這一條人性的普遍規(guī)律，所以才會告誡有識之士：
富貴而驕，自遺其咎。
【參考資料】：
1、《戰(zhàn)國策?趙策三》
2、《晉書·卷三十三·列傳第三》
3、司馬光《?訓(xùn)儉示康?》
4、《禮記·大學(xué)》
5、《孟子?滕文公上》（陽貨語）
作者：紫俠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。
你好！歡迎來到新統(tǒng)國學(xué)的世界，這里是當(dāng)代人的國學(xué)院！我是紫俠狼，一個(gè)立志復(fù)興傳統(tǒng)文化的90后，研究《道德經(jīng)》十四年，累計(jì)讀書2.5萬小時(shí)，目前正在全網(wǎng)連載《酷說老子》，每天更新，預(yù)計(jì)全書120萬字。在接下來的兩年里，我會竭盡全力，不做任何保留，秉持“用科學(xué)開釋國學(xué)，以新統(tǒng)承繼傳統(tǒng)”的理念，在通識教育的基礎(chǔ)上，幫你打通各個(gè)學(xué)科之間的理論壁壘，用我十幾年來搭建的知識體系為你架構(gòu)一條通往《道德經(jīng)》的天梯！
