羅老師版本：
其安也，易持也；其未兆也，易謀也；其脆也，易泮也；其微也，易散也。為之于其無有也，治之于其未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，作于累土；百仞之高，始于足下。為之者敗之；執(zhí)之者失之。是以圣人無為也，故無敗也；無執(zhí)也，故無失也。民之從事也，恒于其幾成而敗之。故慎終如始，則無敗事矣。是以圣人欲不欲，而不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，而復(fù)眾人之所過，能輔萬物之自然而弗敢為。
羅老師解讀：
本章也是講如何做到“道”的，讓領(lǐng)導(dǎo)者如何清心的。
其安也，易持也：
事物在安定的時候容易控制把握它。
在事物還沒有出現(xiàn)萌芽的時候更容易控制。欲望在剛剛出現(xiàn)的時候容易控制。人需要安靜的狀態(tài)來調(diào)節(jié)自己的心態(tài)。
舉例1：家和萬事興，家庭和睦，外在事業(yè)才會有可能好；
舉例2：我（羅老師）講企業(yè)管理講了五年，發(fā)現(xiàn)中國大部分企業(yè)沒有文化，幾乎只是用獎懲來控制員工的言行。
現(xiàn)在人太忙亂了，建議要每天自己靜坐幾分鐘，反思一下自己。
其未兆也，易謀也：
在事情（欲望）沒有出現(xiàn)萌芽、征兆的時候容易圖謀、控制它的。
舉例：我（羅博士）有一次在4S店里沒什么事情，工作人員說可以試車，就去試了一款，結(jié)果一問90多萬，自己感覺匹配不上，用了好幾天才把這個欲望給打消掉，但實際如果我能在最開始就遠(yuǎn)離這些欲望，就會好一些。
并不是說要全部清空自己的欲望，而是至少要與自己匹配，能做到的，做不到的就是會帶來很多痛苦，這種欲望是要清空的。
同時，可以引申為：我們透過一些小事，就能看出整個人的風(fēng)格和狀態(tài)。
其脆也，易泮也；其微也，易散也。
事物剛剛萌生還脆弱的時候容易被破壞，事物在微小的時候容易被散掉。
在身體健康方面，要特別注意前端，要知道，大病都是從生活中的各種小習(xí)慣積累起來的。
舉例：日本對公務(wù)員的腰圍是有限制的，不允許超過多少，包括孕婦也要控制吃，這樣他們就會很少有心腦血管疾病，而且他們出生的孩子也都健康，整體國民人均壽命就延長，很大原因就是他們前端就開始干預(yù)和控制。
啟發(fā)：從點滴做起，培養(yǎng)好的，消滅不好的，有因必有果。
為之于其無有也，治之于其未亂：
在事情還沒有出現(xiàn)的時候把握它，在事情還沒有混亂的時候管理它。
還是講領(lǐng)導(dǎo)者對自己情緒和欲望的控制，沒有等它們出現(xiàn)就掐滅。最好的辦法就是儲存正向信息，養(yǎng)成正向的一些習(xí)慣。
要有對事情還沒出現(xiàn)苗頭的時候進(jìn)行干預(yù)的能力，這是人生的歷練中產(chǎn)生的智慧，防患于未然；就像“君子不立危墻，不履險灘”不要在有可能出現(xiàn)危險的狀態(tài)里，現(xiàn)在可能沒什么問題，但是你要學(xué)會預(yù)判。
舉例1：要做生意，發(fā)現(xiàn)對方有另外一個項目是違法的，雖然你跟他的這個項目是沒有問題的，所以我覺得這就是“危墻”；
舉例2：交友也是一樣，要看“做人”，遠(yuǎn)離一些心機(jī)不良，說話云山霧罩的人。
在生活中，我們?nèi)绾巫瞿兀?/p>
第一，要對周圍的世界有所洞察，你能夠看到世界的變化，了解自己所處的位置，做到防患于未然；第二就是要遵守規(guī)則。
合抱之木，生于毫末；九層之臺，作于累土；百仞之高，始于足下。
合抱的粗木，是從細(xì)如針毫?xí)r長起來的；九層的高臺，是一筐土一筐土筑起來的；極高的高度，是從腳下的一步一步開始的。
你所看到的成功都來源于背后的日積月累。
為之者敗之；執(zhí)之者失之。是以圣人無為也，故無敗也；無執(zhí)也，故無失也。
為自己撈取就一定會失敗，為自己把持就一定會失去。所以有道的領(lǐng)導(dǎo)者不為自己撈取，就不會失敗，不為自己把持，就不會失去。
如果你認(rèn)為什么都是你的，那么最終你什么也得不到。
民之從事也，恒于其幾成而敗之。故慎終如始，則無敗事矣。
普通人在做事的時候，總是在事情快要做成的時候失敗。如果做事做到最后保持像開始時一樣的謹(jǐn)慎，就不會失敗了。
別太在意回報，不要迷失自己，不忘初心，方得始終。
是以圣人欲不欲，而不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，而復(fù)眾人之所過，能輔萬物之自然而弗敢為。
所以有道的領(lǐng)導(dǎo)者把沒有私人欲望當(dāng)做自己的欲望，不把難得的東西當(dāng)做寶貴的東西來索取，不在乎世俗的學(xué)問，能夠幫助大家糾正過失，能夠讓大家進(jìn)入和諧自然的狀態(tài)而不敢為自己撈取。
這里說的“學(xué)”是滿足你虛榮心的學(xué)問。
復(fù)過：一個是糾正大家對你過分的抬高；第二就是當(dāng)你糾正這些，大家也會被你影響，回到不去抬高你不去抬高自己的自然而然的狀態(tài)。
遠(yuǎn)離眾人過分的抬高，拋棄自己的私心，才是正常和諧的狀態(tài)。
記得點贊哦～
以上正文內(nèi)容均來自喜馬拉雅聽上羅大倫博士的“每天聊點《道德經(jīng)》”，純屬個人學(xué)習(xí)筆記，如果您想聽原版可以自行去找。
