現(xiàn)如今，獲取的知識(shí)的方式有許多，讀書(shū)和讀網(wǎng)絡(luò)文章（如微博、微信公眾號(hào)的短文）是其中的兩種方式。在這兩者之間，我認(rèn)為讀書(shū)是習(xí)得知識(shí)的最好方式。
今天，互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展，碎片化、移動(dòng)化、短小化的文章深受一些讀者青睞。因?yàn)?，讀一篇千字左右的文章，只需短短幾分鐘，既符合當(dāng)今許多人追求“快”節(jié)奏的需求，又滿(mǎn)足了他們時(shí)刻關(guān)注、永不掉線的心理需要。通過(guò)不斷瀏覽，緩解自己可能‘OUT’于時(shí)代的心理焦慮。
通過(guò)閱讀微博、微信等網(wǎng)絡(luò)短文的形式，一個(gè)上午，我們可以輕輕松松地瀏覽十幾二十篇文章，感覺(jué)收獲滿(mǎn)滿(mǎn)?？墒俏覀儾豢筛吲d地太早。不知你有沒(méi)有發(fā)覺(jué)，當(dāng)我們讀完一大堆文章后，記住的內(nèi)容卻很少。只是覺(jué)得，一上午我們過(guò)得挺充實(shí)的，可是真要讓你講講到底學(xué)到了啥，卻又很難講清楚。這樣，閱讀過(guò)程的充實(shí)感與最終結(jié)果的空虛感形成了一個(gè)矛盾。
為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的矛盾呢？我想，可以從兩個(gè)方面來(lái)解釋。一方面，是我們過(guò)于追求數(shù)量，過(guò)于沉浸于讀完一篇篇文章后產(chǎn)生的即時(shí)滿(mǎn)足感。在這個(gè)過(guò)程中，我們可能會(huì)囫圇吞棗，不求甚解，只求讀完，卻并未對(duì)文章的內(nèi)容過(guò)于深究，以致于看完文章后印象并不深刻。另一方面，大多數(shù)微信、微博短文，只是滿(mǎn)足了讀者短平快的閱讀需求。在有限的篇幅下，這些短文承載的信息也相對(duì)有限。比如有些文章在論證分析過(guò)程中闡述的并不詳盡、全面，沒(méi)有形成一個(gè)完整的知識(shí)論述框架。因此，網(wǎng)絡(luò)文章在傳遞知識(shí)方面存在劣勢(shì)。
可以說(shuō)，在提供完整的知識(shí)論述框架方面，書(shū)本是有優(yōu)勢(shì)的。一本書(shū)，往往為我們提供了一整套知識(shí)框架和相對(duì)連續(xù)的知識(shí)脈絡(luò)，相對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文章，它傳遞的知識(shí)更加清晰、全面和系統(tǒng)，是我們習(xí)得知識(shí)的更好方式。這就如同蓋房子，微信、微博等網(wǎng)絡(luò)文章只是給你呈現(xiàn)了一座富麗堂皇的大樓，卻沒(méi)有告訴你這樓是如何蓋起來(lái)的。而書(shū)本在為你展現(xiàn)一座大樓的同時(shí)，還講述了這座大樓是內(nèi)部的建筑架構(gòu)是怎樣的，蓋樓需要選取什么樣的材料更加堅(jiān)固。
比如：《極簡(jiǎn)歐洲史》這本書(shū)就是很好的例子。這本書(shū)主要分為兩個(gè)部分。第一部分，作者用兩章的篇幅勾勒出歐洲史的概況，提出歐洲是古希臘羅馬文化、基督教宗教文化和日耳曼蠻族戰(zhàn)士文化組成的混合體，然后講述了三者在不同歷史時(shí)期（古典時(shí)期、中世紀(jì)、近代歐洲）之間的關(guān)系，如何實(shí)現(xiàn)了神性向理性、科學(xué)到浪漫的轉(zhuǎn)變。第二部分，是作者對(duì)歐洲細(xì)節(jié)性的描述，他選取了6個(gè)專(zhuān)題進(jìn)行論述，對(duì)歐洲文明的演變做了更加詳細(xì)、透徹的闡述。讀完此書(shū)后，我們會(huì)在腦海中對(duì)歐洲的發(fā)展歷程形成一個(gè)相對(duì)完整的框架。我們不僅知道了歐洲的文明進(jìn)程史，還了解了是什么因素導(dǎo)致歐洲文明發(fā)展到如今的面貌。
可見(jiàn)，通過(guò)讀書(shū)，我們可以對(duì)某個(gè)專(zhuān)題有更加清晰、全面地了解，因?yàn)闀?shū)本給我們提供的知識(shí)框架是系統(tǒng)、完整的，更加有助于我們深入思考一個(gè)問(wèn)題。
從這個(gè)角度來(lái)講，相對(duì)于微博、微信文章這種淺閱讀方式給人們帶來(lái)的愉悅感和滿(mǎn)足感，讀書(shū)這種深度閱讀的方式也許速度較慢，過(guò)程也不輕松，但卻是我們習(xí)得知識(shí)的最好方式。
讓我們從讀一本書(shū)開(kāi)始習(xí)得知識(shí)的旅程吧！
