《傳》（三）［2］
【原文】
《詩(shī)》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可諠兮！”
“如切如磋”者，道學(xué)也?！叭缱寥缒ァ闭?，自修也?！吧鈨n兮”者，恂栗也?！昂召庑狻闭?，威儀也?！坝徐尘樱K不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
［注釋與解讀］
前一段的《詩(shī)》 出自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇澳》。
“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子”： 淇，是水名，澳，是水邊彎曲的地方。菉，就是綠。猗猗，是美盛的樣子。斐，是有文采的樣子，斐然成章。看那淇水河灣，綠竹美盛，就如我斐然有文的君子，其學(xué)問(wèn)之精密，德容之美盛。
“如切如磋，如琢如磨”：切磋，是加工獸骨、象牙等，用刀具切了，再用鑢鐋（音lv tang，磋磨骨角銅鐵等使之光滑的工具）磋它。琢磨，是加工玉石，先用椎鑿琢了，再用砂石磨它。這是治之有先后工序，又精益求精，密益求密。
“瑟兮僴兮，赫兮喧兮”：瑟，是嚴(yán)密之貌。僴（xian），是武毅之貌。赫喧，是宣著盛大之貌。君子修身治學(xué)用功之密，就像加工獸骨或玉石一樣，切磋琢磨，所以其德存之于心，嚴(yán)密而不粗疏，武毅而不怠馳；形之于舉手投足，音容笑貌，則宣著而不暗昧，盛大而不局促。
“有斐君子，終不可諠兮”：這個(gè)諠是遺忘。君子修身治學(xué)到了這樣的地步，自然能感動(dòng)眾人，人們都敬慕他，終身不能忘也。
以上是曾子引用的《詩(shī)經(jīng)》 ，這首詩(shī)，是贊美衛(wèi)武公。下一段是曾子引用這首詩(shī)并解釋它的意思。
“如切如磋”者，道學(xué)也：道，是說(shuō)話，學(xué)，是學(xué)習(xí)。道學(xué)，就是講習(xí)討論。大家一起講習(xí)討論，就是道學(xué)。
如切如磋，是講衛(wèi)武公勤學(xué)的事，他將古人的書(shū)籍和事跡，既自己切己體察，又與他人講習(xí)討論，一定要考究到那極精透的去處才算數(shù)。
“如琢如磨”者，自修也：自修，是省察克治的功夫，時(shí)刻自省，切己體察，克己復(fù)禮，自修自治。
如琢如磨，是講衛(wèi)武公自修的事，他省察自己的內(nèi)心，或性情偏與不偏，或意念正與不正，或行事善與不善，務(wù)必要見(jiàn)得分明，治得干凈，不肯有一絲瑕疵。他學(xué)有所得，自然敬心常存，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，沒(méi)有一絲懈怠懶惰，沒(méi)有一時(shí)茍且將就，這就是他嚴(yán)密武毅之處。
自修和道學(xué)，是儒家講的兩個(gè)進(jìn)步路徑——尊德性而道問(wèn)學(xué)。
現(xiàn)在講“道學(xué)先生”，是諷刺了。這些諷刺歪曲呢，都是明清時(shí)代搞壞的。很多現(xiàn)在我們熟悉的“儒家思想”，在儒家經(jīng)典里面都找不到，全在明清時(shí)期的戲文里。這個(gè)話題太大了，按下不表了?？傊裉煳覀冎朗裁词堑缹W(xué)，就是講習(xí)討論，道問(wèn)學(xué)。以后我們就努力做個(gè)道學(xué)學(xué)生，尊德性而道問(wèn)學(xué)。
“瑟兮僴兮”者，恂栗也：恂栗，是戰(zhàn)懼。
“赫兮喧兮”者，威儀也：威，是可謂；儀，是有儀可象，可以作為表率，可以模仿學(xué)習(xí)。
衛(wèi)武公有敬德在心，舉手投足自然有威嚴(yán)，人都畏懼他；有儀容，人都效法他，這是他宣著盛大處。衛(wèi)武公盡學(xué)問(wèn)自修之功，有恂栗威儀之貌，由此德極全備而為盛德，善極精純而為至善，所以百姓都感仰愛(ài)戴他，而終身不能忘也。
這一節(jié)，還是講明明德之止于至善。
［譯文］
《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇澳》說(shuō)：“看那淇水彎彎的岸邊，嫩綠的竹子郁郁蔥蔥。有一位文質(zhì)彬彬的君子，研究學(xué)問(wèn)如加工骨器，不斷切磋；修煉自己如打磨美玉，反復(fù)琢磨。他是那樣嚴(yán)謹(jǐn)，胸懷寬大，是那樣的光明煊赫。這樣一個(gè)文質(zhì)彬彬的君子，真是令人難以忘懷??！”
這里所說(shuō)的“如加工骨器，不斷切磋”，是指做學(xué)問(wèn)的態(tài)度；這里所說(shuō)的“如打磨美玉，反復(fù)琢磨”，是指自我修煉的精神；說(shuō)他“嚴(yán)謹(jǐn)寬大”，是指他內(nèi)心謹(jǐn)慎而有所戒懼；說(shuō)他“光明煊赫”，是指他儀表堂堂；說(shuō)“這樣一個(gè)文質(zhì)彬彬的君子，真是令人難以忘懷啊”，是指他品德非常高尚，達(dá)到了最完善的境界，所以使人難以忘懷。
