我的朋友，斯多葛學(xué)派認(rèn)同二元世界，認(rèn)為只有一個(gè)世界，即當(dāng)下的世界，在一元的世界里面，沒有地獄天堂的獎懲，只有德性的得到失去，幸福乃是領(lǐng)會到一致性以至于寧靜的生活。

平安持續(xù)的寧靜。在他們看來，心靈已經(jīng)不再有令人憂懼的，也不再有令人快樂的忘乎所以，或者說是絲毫離開自身的，他就永遠(yuǎn)守護(hù)著那源自于好，并且堅(jiān)守與好的源頭，這就是幸福的生活。

總結(jié)起來，斯多葛學(xué)派的幸福是：自然、自洽、自足、自律、自由。

1.自然。符合規(guī)律，能夠按照自然規(guī)律、生活規(guī)律生活，坦然面對生活給予的種種際遇。依據(jù)自然生活是幸福。這是目的。在自然的生活中，人所擁有的是綿延不絕的自由，是既不焦慮不安又不激動不安。這種智性狀態(tài)就是幸福。自然哲學(xué)是自我操練的方式，它塑造自我與宇宙的一致性，使得自我能夠與宇宙處在一致性的狀態(tài)而達(dá)到自然。馬可·奧勒留在《沉思錄》中說：“幸福在哪里？就在于做人的本性所要求的事情?！?/p>

塞涅卡在《哲學(xué)的治療》中說：“人若不依據(jù)對整個(gè)自然計(jì)劃的認(rèn)識以及對諸神生活的認(rèn)識，不知道人的本性是否與宇宙相和諧這個(gè)問題的答案，就不可能正確的判斷事物是善是惡?！睈郾瓤颂┑略凇墩軐W(xué)談話錄》中說：“但是什么是哲學(xué)？難道它不意味著準(zhǔn)備迎接降臨到我們頭上的事情嗎？那么，難道你不知道，你所說的就是：如果我下次能準(zhǔn)備好寧靜地忍受降臨到我頭上的事情，那就讓任何要發(fā)生的事情都發(fā)生吧？”

2.自洽。言行一致，你想的和你所做的完全一致，每件事從道理上都是說的通的。因?yàn)槲ㄓ幸庠干媳３至艘恢滦裕^念才能徹底清除了情感性的成分。換言之，作為目的性的幸福，不是理性壓制非理性的結(jié)果，而是它本身就是已經(jīng)是單純理性意愿的結(jié)果。

愛比克泰德在《哲學(xué)談話錄》中說：“要想關(guān)注這種命定，我們就必須接受教育，目的不是為了改變事物的構(gòu)成，而是為了在看到我們的周圍的事物本來的樣子和他們的本性之后，我們能夠就我們自己來說使我們的意志和所發(fā)生的事情和諧一致?！彼蛔⒁庾晕遥粚Ｗ⑺麘?yīng)該做的事情，只做他本分內(nèi)的事情，他所應(yīng)做的就是他所應(yīng)當(dāng)做的。

3.自足。無欲無求，幸福乃是在自身之中并透過自身而獲得的自足感，唯有如此，這種自足感才是真正的滿足。自足感說明幸福是發(fā)自內(nèi)在自我意愿的溝通，說明好乃是固守在自我的表達(dá)。塞涅卡在《論幸福生活》中說：“最好之好就是在對它的選擇本身中；心靈的態(tài)度自足。當(dāng)心靈完成了自己的工作，堅(jiān)守地固守自身內(nèi)部之后，最高之好就已經(jīng)完滿的實(shí)現(xiàn)了?！?/p>

馬可·奧勒留在《沉思錄》中說：“關(guān)照內(nèi)心，善的源泉是在內(nèi)心，如果你將挖掘，它將汩汩流出?！睈郾瓤颂┑略凇墩軐W(xué)談話錄》中說：“無論我去向何處，陪伴我的有日月、星辰、預(yù)兆，以及同諸神的對話?！?/p>

4.自律，即對自己提出更高的要求。斯多葛學(xué)派除了建議我們發(fā)生在我們身上的壞事情以外，還建議我們要促使這些壞事情作為我們實(shí)施自尋不適計(jì)劃的結(jié)果而真實(shí)的發(fā)生。如塞涅卡建議我們定期體驗(yàn)貧窮的生活，而墨索尼亞斯建議我們?nèi)プ鲆恍┝钭约翰皇娣氖虑?。與踐行斯多葛主義的其他技巧相比，人們需要更大程度的自律來踐行這個(gè)建議。因此威廉·B·歐文說這是留給更高級的斯多葛主義者的。

5.自由。不受奴役，自由不是將來的事情，而是按下，自由是不受傷害的，奴役則是受傷害的。因?yàn)榕鄣娜藢⒆约悍旁谧约褐?，試圖在外部建立生存的現(xiàn)在，這樣的生活沒有現(xiàn)在，始終在奴役之中，這是常人的生活。只有擺脫了激情，擺脫了給于性和被給于性、驚喜和惶恐的人才是真正自由的。

塞涅卡在《強(qiáng)者的溫柔》中說：“加圖沒能挽救自由，自由也沒能拯救加圖。”“沒有阻礙，不受強(qiáng)迫”，既不生活在他人的強(qiáng)迫之下，也不生存在自己的強(qiáng)迫之下。健康、財(cái)富、教育、美貌等是無關(guān)緊要之物，而這些東西的對立面，很多其他東西，則是不可取的無關(guān)緊要之物。任何人都能夠?qū)崿F(xiàn)幸福，這無關(guān)以上那些緊要之物，只和你追求美德生活的能力有關(guān)。

幸福取決三件事。如愛比克泰德認(rèn)為快樂只能在心中找到。自由是人生唯一有價(jià)值的目標(biāo)，對你無法控制的事不予理會才能贏得自由。在這個(gè)奴隸出生的智者看來，幸福取決三件事都是你力所能及的，即你的愿望、你對你有關(guān)的事情的想法，還有如何利用你的想法使之發(fā)揮作用。愛比克泰德說：“真正的幸?？偸桥c外部狀況無關(guān)的。要清醒地采取不在乎外部狀況的做法。你的快樂只能在內(nèi)心找到。”

其核心就是把幸福和目的緊密的關(guān)聯(lián)在一起，許多人生活的之所以悲慘，就是因?yàn)橥浟松畹哪康?。愛比克泰德說：“如果我們的頭腦中沸騰著可悲的恐懼和野心，在這種情況下我們不可能有一顆輕松的心。”

他的作品《愛比克泰德論說集》中說：“在口才、職銜、地位、業(yè)績、豪富、名貴的服裝和殷勤的態(tài)度面前，我們是多么的容易暈頭轉(zhuǎn)向、受騙上當(dāng)！不要錯誤的認(rèn)為，名流、公眾人物、政治領(lǐng)袖、富人、極具聰明才智和藝術(shù)天資的人都一定快樂。這樣想會為表象迷惑，只能使你對自己產(chǎn)生懷疑?！?/p>

“如果你不是完全勉為其難，到頭來你可能想成為智者，然后想當(dāng)官、成為政治家、公眾領(lǐng)袖，結(jié)果卻不過是一個(gè)沒事鼓搗鼓搗的小小玩家?！鄙缃粓錾祥L袖善舞的各類人等，無論他們是如何炫耀人生的，最后比起歷史長河中的閃爍群星，大多是沒事?lián)v鼓搗鼓的小小玩家。

實(shí)現(xiàn)幸福的道路。實(shí)現(xiàn)幸福的道路就是順應(yīng)自然，追尋德性的道路。在這個(gè)過程中，可以看見很多的風(fēng)景，遇見不同的人，但是只要你堅(jiān)持了欲望、行動和認(rèn)同原則，看清了人的內(nèi)部、人與他人、人與社會關(guān)系問題，處理好這些關(guān)系，就能夠把握真正的幸福。

幸福不僅是向外探索，也應(yīng)該向內(nèi)尋求。