原文

狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰。往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而?！笨鬃酉?，欲與之言。趨而避之，不得與之言。

華杉w詳解

“接輿”，是楚國狂士，隱居者?？鬃拥匠?，接輿從孔子車旁過，故意高歌給孔子聽：“鳳凰?。▲P凰??！”他是尊重孔子的，稱孔子為鳳凰，但是不贊成孔子的行為，“何德之衰”你的德也是如此般衰??！瞎折騰啥呢？“往者不可諫”，已經(jīng)過去的事，你勸諫也沒有用?！皝碚擢q可追”，未來呢，你只有改正自己還來得及，趕緊隱去，別折騰了，別以為自己能改正當(dāng)權(quán)者，能改良社會。“已而已而”，算了吧！算了吧！今之從政者殆而，今天的當(dāng)權(quán)者，哪一個不是危殆之人！怎么能跟他們共事呢？

孔子聽到了，知道是個賢士，下車想跟他交流，接輿卻快步離去，避開孔子，不跟他說話。

接輿和孔子這段故事，莊子也有記載:

孔子適楚，楚狂接輿游其門曰：“鳳兮鳳兮！何如德之衰也？來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。方今之時，僅免刑焉。”

鳳凰??！鳳凰啊！你也是個衰人！未來的世界，毫無希望；過去的時日，不可追回。天下有道，圣人還能成就事業(yè)；天下無道，圣人 最多也就不過能保全性命。至于今天這個世道嘛，能免于刑戮，保住自己人身安全，就已經(jīng)是大幸了!

接輿和孔子，誰的判斷正確呢?現(xiàn)在看起來，還是接輿判斷正 確。當(dāng)時楚昭王把孔子請去，很想用他，甚至想給他封地，把書社之地封給他。令尹子西阻止了楚王，他說：“當(dāng)初咱們楚國的祖先，被周朝封爵位為子男，也就五十里封地，今天發(fā)展到數(shù)千里之廣?？鬃又v述三皇五帝的法律，弘揚周公召公的事業(yè)，您如果給他封地，他再得到一幫賢弟子的輔佐，那還有楚國嗎？周文王起家，也就百里之地而已，怎么能給孔子地盤呢？”楚昭王就不用孔子了。

在接輿看來，楚昭王不用孔子，對孔子倒是幸事，至少沒有人身安全問題了。若是得了那地，得了那位，自以為可以救天下嗎？不過是把自己置于家破人亡的危險中而已。楚昭王、子西，哪一個不是危殆之人?所有參與者，都沒有人身安全。所以接輿說，不要抱任何期望，不要以為自己能救中國。憂國憂民，就是找死，趕緊隱去吧!

孔子下車要找接輿交流交流，接輿知道他要說啥，也知道兩人說 不到一塊，懶得說，走了。

原文

長沮、桀溺耦而耕?？鬃舆^之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞?。”問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰: “為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？”對曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉?！甭i（yo?u）而不輟。子路行以告。夫子憮（wu?）然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”

華杉詳解

長沮、桀溺，兩個人都不是真名，路上遇見的兩個人，問路都沒 問到，更不知道他們的名字，只是他們都站在水邊——沮、溺，一個長——身材頎長，一個桀——高大健壯，所以分別用長沮、桀溺來代指他們。

也有人說，前面的接輿也不是真名。輿就是車，他在孔子車前歌唱而過，所以用接輿來代指他。

“耦而耕”，就是兩個人一起耕地?？鬃訌呐赃呥^，讓子路去問路，問渡口在哪兒。這次對話，應(yīng)該發(fā)生在孔子離開楚國回蔡國的路上，就是剛被接輿教訓(xùn)過之后。

子路上前問渡口在哪。長沮并不回答，反問：“那個拿著韁繩的是誰？”

“是孔丘?！?/p>

“魯國那個孔丘嗎?”

“是的。”

“哦，那他應(yīng)該知道渡口在哪兒嘛！” 長沮什么意思呢，他是諷刺孔子，你周游天下，還有你不知道的么？怎么一個渡口還要問我呢？子路沒辦法，又問桀溺。桀溺還是不答，又反問：“你是誰？” 子路說：“我是仲由?！?/p>

“就是那個孔丘的徒弟仲由嗎?”

“是。” “天下壞事，浩浩滔滔，順之者昌，逆之則亡，世道已經(jīng)亂極

了，糟透了，誰能改變得了！你看你那師父，今天齊國，明天衛(wèi)國， 后天楚國，到處奔波，要躲避壞人，找到賢君明主，哪里找得到！你與其跟著他做避人之人，不如跟著我們做避世之人，不用躲避壞人， 也不指望遇到好人，干脆整個世道我都避了，隱居起來吧！還找什么渡口，這世界沒有渡口，你渡不了！”

桀溺一邊說著，手里的農(nóng)活也不停，繼續(xù)耰——翻土，播種，蓋土。

子路回來跟老師匯報?？鬃討撊徊粯?，很不開心，說：“避世避世，又叫我避世，我不跟人在一起，跟鳥獸在一起么？天下無道，我才要去改變。如果天下有道，我才真可以隱居呢，因為那就不需要我去改變了?！?/p>

明知不可為而為之，為啥？就因為我是個人呀！

劉澔覺

明知不可為而為之，夸父逐日，阿甘精神。生而為人，你這個生命來到這世上，是為了隱居么？與動物們在一起？生命的就是向死亡奔跑的過程。在乎什么呢？別人給你錢你就干？經(jīng)濟不好你就不干？世道不好你就隱居？你怎么想的？你想干什么呢？怎么？你的決定，是看別人的？

生而為人，每日總是想著平衡，想著自己的利益，想著我可以多偷懶一會。你給我3000塊，我也會干。你不給我錢，我也會干。我干不干是我的事，與你無關(guān)。怎么給你5000出5000的力？給你500出500的力？你不是機器吧？加多少油，走多遠？

生命本就是燃燒，奔向死亡。

再從另外一個角度看，改變這件事。不要改變別人，改變自己。所有發(fā)生都是必然的，而這種必然并不是你自己選擇的結(jié)果，是自然規(guī)律的變化。這時候就出現(xiàn)矛盾了，又說要順應(yīng)自然，又說要燃燒生命這不奇怪么？

這個就需要自己去慢慢理解了，說不明白，我也不想多說，想改變的人，他們會吸收，無論什么他都要吸收，然后自己去做，走出自己的道。不想改變的人，有一大堆的道理，不是他說的沒道理，是太有道理了，忘記了自己是一個人，是一個有溫度的人，是一個活生生的人。他不吸收，你說什么？

隱士，多舒服，是吧，哈哈哈哈。我的愿望就是當(dāng)個隱士，一個不會實現(xiàn)的愿望。說句題外話，你有沒想過，如果你喜歡的和你想成為的和你的命運之間不一樣，你會如何？不過很多人，還沒到思考這個問題的地步。