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原文直解

先生曰：“‘烝烝乂，不格奸’，本注說象已進(jìn)進(jìn)于義，不至大為奸惡。舜征庸后，象猶日以殺舜為事，何大奸惡如之！舜只是自進(jìn)于乂，以乂熏烝，不去正他奸惡。凡文過掩慝，此是惡人常態(tài)，若要指摘他是非，反去激他惡性。舜初時致得象要?dú)⒓?，亦是要象好的心太急，此就是舜之過處。經(jīng)過來，乃知功夫只在自己，不去責(zé)人，所以致得‘克諧’。此是舜‘動心忍性，增益不能’處。古人言語，俱是自家經(jīng)歷過來，所以說得親切，遺之后世，曲當(dāng)人情。若非自家經(jīng)過，如何得他許多苦心處？”

【直解】先生說：“《尚書》‘烝烝乂，不格奸’這一句，蔡沉的注釋說象（舜的異母弟）已經(jīng)接近大義，不至于做大奸大惡之事。然而舜被堯征召為官后，象仍然要謀殺舜，這是何等的大奸大惡！舜只是自己踐行正義，以義來感化他，而不去揭發(fā)懲處他的奸惡。文過飾非、掩蓋罪行，這是惡人之常態(tài)，如果要指責(zé)他，反而激起了他的惡。舜剛開始之所以惹得象要?dú)⒆约?，也是他要讓象變好的心太著急，這就是舜的過錯之處。經(jīng)過此事以后，舜才知道功夫只在自己，不去責(zé)人，所以才能‘克諧以孝（和兄弟和諧相處，孝敬父母）’。這就是舜‘動心忍性，增益不能’之處。古人的話，都是自己經(jīng)歷過來的，所以說的親切，流傳到后世，卻只被當(dāng)做是故事。如果不是自己經(jīng)過，如何能理解他的苦心呢？”

筆記

“功夫只在自己，不去責(zé)人。”這句話對修身之人很重要，要明白通過說教、批評、規(guī)訓(xùn)、懲罰是很難讓人改變的，甚至有可能激起他的惡性，只有自己修身，才能感化人。自己修的好，以仁愛之心去關(guān)懷他，他的善性才能被喚起，才能改進(jìn)。善只有善才能喚起，惡只能激起惡。
有個詞叫正己化人，其實(shí)只一心正己便是，如果摻雜了化人的心思，便會犯舜早年的錯誤，責(zé)人太過，反而激起他人之惡。