這句話最早出自清代大學(xué)問家王永彬的 “圍爐夜話”，王永彬本人是儒家的追捧著，通過數(shù)十年的儒學(xué)研究，算得上是一名頗有心得的儒學(xué)大師，“圍爐夜話”也可以說是一部儒家經(jīng)典的通俗版本。儒家最看重三綱五常，三綱是儒家所強(qiáng)調(diào)的三種社會關(guān)系即：君臣、父子、夫妻；五常則是人的五種美好品德。

王永彬的“圍爐夜話”里曾有一句關(guān)于父子和夫妻綱的論斷，原話說：

淫字論事不論心，論心千古無完人。孝字論心不論事，論事萬年無孝子。

淫者，是一個人對于異性的喜好表達(dá)；孝者，是一個人對父母雙親的尊敬行為。

淫者：行動大于思想

王永彬認(rèn)為，美好的異性，沒有誰不向往，面對姿色的誘惑，難以抑制內(nèi)在的怦然心動是必然，正所謂“窈窕淑女，君子好逑”說的也是這個道理，看到那些體軟似酥的二八佳人，即便是君子都有好求之心，何況吾等凡夫俗子。

所以，按照王永彬給出的標(biāo)準(zhǔn)是，有蠢蠢欲動的想法不要緊，關(guān)鍵是要克制自己的想法。因為想法是所有人共通共有的東西，是否作出行為則是因人而異。比如，晚清中興四大名臣的曾國藩，他的聲望和成就已經(jīng)無限接近圣人。即便是曾國藩這樣的圣人級人物，都需要依靠日記來時刻提醒自己，生活中要克制住自己對美色的非分之想。

他曾記錄到，有次朋友請他到家中飲酒做客，酒過三巡、菜過五味，朋友讓自己新納的小妾出來敬酒。曾國藩看到后立刻雙眼筆直地盯著人家，用原文的話是“多看兩眼，言語間頗有輕浮”。結(jié)果此事讓朋友大為不悅，朋友認(rèn)為曾國有戲謔自己愛妾之意，二人因此不歡而散，用曾國藩自己的話說是被朋友轟出家門?；丶液螅鴩獙⒋耸聦懭肴沼?，以此來提醒勉勵自己。

由此可見，淫者的評價標(biāo)準(zhǔn)是，行為大過想法，一個人喜歡美女帥哥不是罪過，但要時刻牢記自己是有家屬的人，將這份美好多看兩眼而已，而不是時刻想著如何占為己有。

孝者：思想大于行動

孝的文化源遠(yuǎn)流長，似乎伴隨有文字記載的中華文明中，孝便是一種人間大道。從三皇五帝時期的舜開始，孝道依然載入最重要的日常行為規(guī)則之一，比如舜的父母不喜歡舜，用盡千百種方法想要消滅舜，舜每次都能僥幸逃脫，繼續(xù)想沒事人一樣孝敬自己的父母。

隨后，孔孟開始說孝，漢武帝和董仲舒也說孝，往后萬世帝王賢人都將“孝”擺在萬事之首善，所以有句話說“求眾臣必于孝門”。人有貧富貴賤之分，所能給予父母的東西又不盡相同，孝道該如何界定呢？王永彬同樣給出答案。

他認(rèn)為，孝，更多的是一種內(nèi)心表達(dá)，不能用物質(zhì)來衡量。因為每個人所擁有的財富不同，有些商家巨賈家財萬貫，普通百姓只有一日三餐。若是用物質(zhì)來衡量的話，窮人大概沒有所謂的“孝子”。

作為普通人，無數(shù)個瞬間曾深刻地感受到，“孝”真的是一種心的表達(dá)。很多窮人家庭的老父母生病，子女又沒有額外存款，卻能“晨昏定省”時刻陪伴自己的父母，難道不是一種大孝嗎？是的，因為這類人群做到“以心事孝”，至少從心理上完全符合孝道的標(biāo)準(zhǔn)。

同樣有些人，不能說他們不孝，只是多少有一點瑕疵。有的人整日忙于賺錢和事業(yè)，能夠給父母盡孝的方式，便是經(jīng)常往家里寄錢，很少有陪伴父母的時間，父母已故才領(lǐng)悟到“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的道理。若是錢財可以買來孝道，不孝之人得有多少呢？

王永彬“圍爐夜話”中，有關(guān)淫者與孝者的論斷，從“事與心”的角度給出答案，幫助后人解開“何謂淫，何謂孝”的難題。雖然簡短數(shù)字，但卻充滿著辯證的思維。不得不佩服，古人就事論事的高超智慧。