課程原句
19.18 曾子曰：“吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也?！?/p>
19.19 孟氏使陽(yáng)膚為士師，問(wèn)于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜?！?/p>
19.20 子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”
19.21 子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之?！?
19.22 衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”
19.23 叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！?子服景伯以告子貢。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。得其門(mén)者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
原句譯文
19.18 曾子說(shuō)：“我聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)，孟莊子的孝，其他方面別人可以做到，而他不改換父親的舊臣和父親的政治措施，這是別人難以做到的?！?br>
19.19 孟氏讓陽(yáng)膚擔(dān)任掌管刑罰的官，陽(yáng)膚向曾子求教。曾子說(shuō)：“在上位的人喪失了正道，民心離散已經(jīng)很久了。如果審案時(shí)發(fā)現(xiàn)了犯罪事實(shí)，你應(yīng)該感到悲哀和可憐，而不是因?yàn)槟軘喑龃税付吲d?！?/p>
19.20 子貢說(shuō)：“商紂王的無(wú)道，不像現(xiàn)在流傳得那么嚴(yán)重。所以君子忌諱身染污行，因?yàn)橐徽次坌?，天下的壞事就都?xì)w集到他身上去了?！?/p>
19.21 子貢說(shuō)：“君子的過(guò)失，就像日食和月蝕一樣：有過(guò)錯(cuò)時(shí)，人人都看得見(jiàn)；但只要他改正了，黑暗過(guò)去，人人都仰望他。”
19.22 衛(wèi)國(guó)的公孫朝向子貢問(wèn)道：“仲尼的學(xué)問(wèn)是從哪里學(xué)的？”子貢說(shuō)：“周文王和周武王之道，并沒(méi)有失傳，還留存在人間。賢能的人掌握了其中重要部分，不賢能的人只記住了細(xì)枝末節(jié)。周文王和周武王之道是無(wú)處不在的，老師從哪兒不能學(xué)呢？而且又何必有固定的老師呢？”
19.23 叔孫武叔在朝廷上對(duì)大夫們說(shuō)：“子貢比仲尼更強(qiáng)些?！弊臃安堰@話告訴了子貢。子貢說(shuō)：“就用圍墻作比喻吧，我家圍墻只有齊肩高，從墻外可以看到里面房屋的美好。我老師的圍墻有幾仞高，找不到大門(mén)走進(jìn)去，就看不見(jiàn)里面宗廟的雄美、房屋的富麗。能夠找到大門(mén)的人或許太少了。所以叔孫武叔先生那樣說(shuō)，不也是很自然的嗎？”
我的感悟
19.18 這則也是曾子的轉(zhuǎn)述，曾子非常謙虛地說(shuō)我從老師那兒聽(tīng)說(shuō)，孟莊子繼承的大臣和政權(quán)都不改是很難的事情，這是孔子和孟子都贊賞的。
19.19 這則中曾子的話充滿了人文關(guān)懷精神。曾子對(duì)當(dāng)時(shí)的世態(tài)有清醒的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為大道廢了很久，老百姓生活很苦，執(zhí)法人員在斷案時(shí)要對(duì)老百姓的犯罪行為感到悲哀和憐憫，而不要高興，要有自己內(nèi)心的人文關(guān)追求。這確實(shí)是很難得的。
19.20 子貢在讀史書(shū)的過(guò)程中感受到紂王沒(méi)有所說(shuō)的那么糟糕。他由此發(fā)現(xiàn)，有時(shí)候，輿論的力量可能會(huì)放大一個(gè)人身上的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。而人們?cè)跓o(wú)法親自驗(yàn)證、了解事情和當(dāng)事人的情況下，往往會(huì)潛移默化地受到輿論的影響，從而形成對(duì)某人或某事的刻板印象。故而，我們要時(shí)常注意自己的言行，謹(jǐn)慎修習(xí)自己的德行。不要讓自己處于不利的境地，被輿論的力量裹挾，影響了人們對(duì)真實(shí)自己的了解和評(píng)判。我覺(jué)得子貢讀書(shū)能產(chǎn)生新的思考??說(shuō)明他有批判性思考能力，非常難能可貴，也是值得我學(xué)習(xí)的。
19.21 這則子貢說(shuō)君子的過(guò)錯(cuò)就好像是日食月食，大家都看得見(jiàn)，但他改錯(cuò)了，就如日食月食過(guò)去了之后，人人都仰視，覺(jué)得好厲害。
這一段是孔子死后人們對(duì)孔子名聲的爭(zhēng)論，有很多人認(rèn)為孔子沒(méi)有那么好，舉出孔子很多問(wèn)題。子貢沒(méi)有停留在表面，和大家對(duì)抗，他的辯論不是說(shuō)孔子沒(méi)犯過(guò)錯(cuò)，而是認(rèn)為孔子是人，他肯定也會(huì)犯錯(cuò)，但有錯(cuò)后會(huì)改正，人們?cè)阱e(cuò)誤中學(xué)習(xí)和進(jìn)步，這就是君子之道。子貢的這一見(jiàn)解是很高明的。
19.22 這則中公孫朝有些質(zhì)疑孔子的學(xué)問(wèn)從哪兒來(lái)，子貢為他解釋?？鬃幼畲蟮奶攸c(diǎn)就是好學(xué)，而且只要有人有學(xué)問(wèn)，孔子都會(huì)去學(xué)習(xí)和接續(xù)。孔子通過(guò)學(xué)習(xí)、總結(jié)、反思將其傳承下來(lái)?！笆ト藷o(wú)常師”和“三人行，則必有我?guī)煛?，都在說(shuō)明我們可以從不同的人身上學(xué)習(xí)到新的東西。誰(shuí)有所長(zhǎng)，我們便可以向其學(xué)習(xí)，因而也沒(méi)有固定的一個(gè)老師。我們可以和大賢學(xué)習(xí)宏觀的根本的內(nèi)容，也可以和小賢學(xué)習(xí)具體的可操作的細(xì)節(jié)。保持一顆虛心求教且勤學(xué)好問(wèn)的心，去收獲不同的新體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)吧。
19.23 這則是有人覺(jué)得子貢的學(xué)問(wèn)高于孔子，因?yàn)榇蠹矣X(jué)得子貢不僅有學(xué)問(wèn)，而且還能干事兒，很會(huì)掙錢(qián)，是當(dāng)時(shí)的首富。子貢就為他解釋。子貢拿院墻做比喻，他就像矮墻，別人一眼能看見(jiàn)，而孔子就像高數(shù)刃的高墻，人們很難看到墻內(nèi)的情況，也找不到門(mén)，就很難領(lǐng)略里面的華美、富麗堂皇。這個(gè)比喻非常貼切。從中可以看出子貢特別會(huì)說(shuō)話，善用比喻，能把復(fù)雜的事物說(shuō)得簡(jiǎn)單，僅此而已，而真正高明的是孔子這樣真正研究學(xué)問(wèn)的人。這則對(duì)我的啟發(fā)很大：如果別人覺(jué)得你好，也許是你的院墻太矮，讓別人一眼就能看到，所以當(dāng)別人說(shuō)你說(shuō)得好，我們要能反思自己，而不要沾沾自喜，過(guò)分得意。保持謙虛的心態(tài)是非常重要的。
