關(guān)于人工智能的思考

姓名：高浪

【嵌牛導讀】人工智能發(fā)展至今,一方面，我們享受到了人工智能給人類生活帶來的便利，無論是生活中的智能手機，智能家居，還是龐大的云計算，大數(shù)據(jù)。我們不得不承認，人工智能正在滲透進生活的方方面面，逐漸改變著人類傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活，并且對人類的未來有著舉足輕重的影響。但同時，我們又不得不產(chǎn)生種種的擔憂。諸如人工智能是否會在某個科技奇點發(fā)生突變，進而產(chǎn)生自主意識，超出人類控制，甚至是反過來奴隸人類?人工智能的發(fā)展究竟是會造福人類還是會毀滅人類？對于這樣的問題，如果從哲學層面出發(fā)，我們不得不批判地思考它的兩面性。

【嵌牛鼻子】人工智能的， 關(guān)系，恐懼，沖擊，意義

【嵌牛提問】人類對于人工智能的擔憂來源于何處？人類又應(yīng)該秉持著怎樣的態(tài)度對待人工智能呢？

【嵌牛正文】

人工智能發(fā)展至今,一方面，我們享受到了人工智能給人類生活帶來的便利，無論是生活中的智能手機，智能家居，還是龐大的云計算，大數(shù)據(jù)。我們不得不承認，人工智能正在滲透進生活的方方面面，逐漸改變著人類傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活，并且對人類的未來有著舉足輕重的影響。但同時，我們又不得不產(chǎn)生種種的擔憂。諸如人工智能是否會在某個科技奇點發(fā)生突變，進而產(chǎn)生自主意識，超出人類控制，甚至是反過來奴隸人類?人工智能的發(fā)展究竟是會造福人類還是會毀滅人類？對于這樣的問題，如果從哲學層面出發(fā)，我們不得不批判地思考它的兩面性。

1.人工智能與人類智能的關(guān)系是什么？

人工智能是人類智能的產(chǎn)物，這一點毋庸置疑。但是人工智能最終還會不會是人類智能的產(chǎn)物，這一點我們目前就不得而知。分析哲學家曾今提出：語言的界限即為可認識世界的界限。因為無法用語言表述的對象是不能進入意識的，因而是不可思維的。就目前來講，無法具體化的任務(wù)我們是不能賦予人工智能去執(zhí)行的。也就是說，只有人類先將任務(wù)具體化，然后才能賦予人工智能執(zhí)行。從這一點來看，人工智能與人類智能還是存在著從屬關(guān)系，即先有人類智能的產(chǎn)生，然后才有人工智能的智能活動。人工智能無法自主的進行智能活動。但是這些觀點成立的前提是基于當下的，基于人工智能的發(fā)展還處在初級階段。對于未來的人工智能，這些觀點是否還會成立我們就不得而知。正如有句話說的“在上帝揭曉答案之前，一切的希望源于未知與等待”。對于人工智能與人類智能的關(guān)系，就目前來講，我們可以很肯定地回答為從屬關(guān)系。但是對于未來，一切都還是未知，當人工智能發(fā)展到相當成熟的階段，那時這種關(guān)系會不會打破就不得而知了。

總的來說，人工智能與人類智能的關(guān)系既是確定的，也是不確定的。確定是指在特定的歷史條件下，在特定的歷史時間點，兩者的關(guān)系式確定的。不確定是指，在整個的歷史進程中，這種確定的關(guān)系是短暫的。在不同的歷史時間點，這種關(guān)系有可能會有變化。就目前來說，當下兩者的關(guān)系是確定的。但就整個歷史來講，未來兩者的關(guān)系會是怎樣卻是不確定的。一切的關(guān)系都取決于時間，取決于人工智能發(fā)展的程度。

2.人類對于人工智能發(fā)展的擔憂來源于對于未知的恐懼

普通人對于人工智能的發(fā)展都有著或多或少的恐懼，很多著名的科學家表達了自己對于人工智能的擔憂。從哲學的角度來說，人類對于人工智能的恐懼都來源于對其發(fā)展的未知。當人類對于未來一無所知時，就會連準備都不知道如何去做。如果將人工智能比作一趟列車，就目前來說，我們無法判斷這是一列開往天堂的快車，還是一趟通向深淵的靈車。未來的一切仍屬于未知。

(1)從上文中的比較部分可以看出，雖然人工智能與人類智能有很多本質(zhì)上的區(qū)別，比如物質(zhì)承擔著不同，智能活動中的地位不同等等，但是這些都是基于當下人工智能發(fā)展程度的前提之下的，即這只是目前人工智能與人類智能的區(qū)別所在，并不代表未來這些區(qū)別仍會存在。并且，這些區(qū)別也并不是限制人工智能超越人類的障礙。所謂的超越，必定是有所不同，而且是更加完美。比如人工智能目前不具備社會屬性，但這并不代表未來的人工智能也不具備社會屬性，并且社會屬性也不一定是人工智能超越人類的必要因素?？傊斯ぶ悄艹饺祟愂怯锌赡艿?，或者說未來的人工智能是未知的，而這種未知正是人類擔憂的來源。

(2)在未來，如果人工智能誕生機械生命，“它”能否聽命如舊？就目前來說，從阿爾法狗中我們便可窺見人工智能的強大“智慧”，那么在未來，如果誕生真正意義上的機械生命，“它們”的強大將會無法想象。人類與強大無邊的人工智能相比，人類就顯得太低等。那時的機械生命是否還會友善地對待人類，就不得不讓人深思。從人類發(fā)展的歷程來看，人類一旦變得強大，很多事情都會從人類的角度去思考。當人類處于蒙昧時期，人類對于強大的自然是敬畏的，諸如山川河流，風雨雷電。但是，一旦人類開始認知世界的本源，對世界的本源有了了解，這種敬畏就開始慢慢減少。不可戰(zhàn)勝的野獸逐漸成了殺伐的對象。山川河流成了征服的對象。自然規(guī)律就是如此，事物之間的敬畏取決于相互的威懾力，當一方失去威懾力之后，免不了被另一方所征服。而在未來，如果誕生超越人類的機械生命，當面對強大無比的機械生命時，人類的威懾力蕩然無存，這是的機械生命是否也會如人類對待其他事物一般對待人類？

(3)機械生命是否是下一個進化層次的產(chǎn)物？人類進化至今，成為萬靈之長，擁有著統(tǒng)御萬物的能力。那么，如果機械生命誕生，擁有著遠遠超越人類的智慧的機械生命是否可以看作更高層次的生命形態(tài)？當然這種進化不是屬于自然的進化。作為高級形態(tài)的人類生命，擁有著其他生物所沒有的理性與情感。理性幫助人類優(yōu)化獲取資源的效率，而情感則通過人類的本能沖動驅(qū)動理性發(fā)揮作用。相較于人類，如果機械生命誕生，機械生命純粹的理性思維，在資源的獲取效率上，顯然比人類更加先進，效率更高。只要有能源，機械生命就可以不斷運作。它們沒有情感，也不需要情感，可以高效的，不斷的，冷酷的進行種族的批量復制。從這一點來講，機械生命可以看作更高層次的生命形態(tài)。那么這種更高形態(tài)的生命是否會如人類一般，統(tǒng)御萬靈，更甚者，使得人類面臨種族滅亡的威脅？

3.人工智能對人類文明的沖擊

無論是前些時候阿爾法狗與人類棋手柯潔的圍棋大戰(zhàn)，又或是最近阿爾法元自學三天碾壓阿爾法狗，還是人們生活中各種各樣的智能設(shè)備。這些都在告訴我們，新興技術(shù)正在以一種沖擊的姿態(tài)入世。人工智能給人們的生活帶來的極大的便利，但我們不得不承認，以人工智能為代表的科技力量對人類傳統(tǒng)的文明的沖擊也是巨大的。

(1)人工智能的產(chǎn)生，無疑讓許多崗位失去了存在的意義。舉個例子來說，人工智能不光能打敗圍棋選手，它還可以擊敗律師。一位名為CaseCruncher Alpha的人工智能律師剛剛在一次挑戰(zhàn)中擊敗了來自劍橋的100名法律專業(yè)學生。這名機器人和100名法律系學生互相反對，并給出了“數(shù)百個PPI（支付保護保險）不當銷售案例的基本事實，并被要求預測金融調(diào)查官是否會允許索賠?！彼麄兛偣蔡峤涣?75份預測報告，結(jié)果顯示CaseCruncher的準確率為86.6%，而學生的準確率只有66.3%。當人工智能進一步發(fā)展，人類世界還需要律師這種職業(yè)嗎？同樣的例子，達·芬奇手術(shù)機器人或成前列腺癌克星，手術(shù)第二天即可返回家中。在鑒定名畫真?zhèn)芜@件事上，最近美國羅格斯大學Ahmed

Elgammal團隊和荷蘭繪畫工作室的研究人員一起搭建新的RNN模型系統(tǒng)，可以把畫拆解成單個筆觸或者線條，只要看筆觸的風格就知道是誰畫的。試驗階段的AI準確率達100%。

同樣的例子還有很多很多。人工智能的發(fā)展，意味著許多崗位的消失。近些年，我們時常會聽見有關(guān)古老手藝斷了傳承的信息。我們?yōu)檫@些手藝的消失俄而感到惋惜。換過來想象，如果某一天，人工智能取代了我們今天的這些崗位，那時的我們會不會也像今天的我們一樣，為這些崗位的消失感到惋惜?

(2)人工智能的發(fā)展會減少競技的樂趣。會看阿爾法狗與柯潔的圍棋大戰(zhàn)，我們總會覺得有一點不公平。畢竟這不是人與人之間的博弈，更應(yīng)該說是人工智能運算能力與人類思維能力的較量。博弈的樂趣在于勢均力敵，在于不確定，在于可能會出現(xiàn)的錯誤以及及時的補救。而犯錯誤，不確定性都是人類智能所具有的特點。目前的人工智能是純粹理性的體現(xiàn)。這種理性使得人類在博弈中會出現(xiàn)的錯誤不可能出現(xiàn)在人工智能中。但這也恰恰減少了博弈的樂趣。如前文所言，人類智慧是包含著感性與理性的，這兩種性質(zhì)共同決定人類對于世界的判斷。設(shè)想一下，如果純粹理性的人工智能進入人類生活，進入競技。比如集合了世界上所有頂尖籃球運動員能力的智能機器人參與比賽，我們還會對這種競技激情澎拜嗎？

(3)完全理性的人工智能對于價值的判斷或許會有所缺失，對于情感、道德方面的思考或許不復存在。正如前文所說，人類的很多樂趣來源于人類情感的共鳴。所以完全理性的人工智能參與人類活動時，人們感情上的共鳴就會減少，因此很多樂趣也會缺失。再者，人工智能對于價值的判斷或會缺少人文性的關(guān)懷。人工智能律師或許可以100%判斷案件，但是就人類的法制社會來講，除了法制的判決，還要有人文的關(guān)懷?；蛟S某個人真的嚴重觸犯法律，會依法判決。但是人類還會根據(jù)事件緣由，考慮減刑。這就是人文關(guān)懷。但是對于人工智能來講，并沒有所謂的人文關(guān)懷，它們的法律真真實實是冰冷的。

4.人工智能真正的意義

(1)我們對于人工智能的研究，或許可以幫助人類找準人類對于自身的定位。就目前來說，人類是地球上最高形態(tài)的智慧存在，但對于整個宇宙來說，其實是不確定的，相對于未來未知的情況，就更加不確定。人類在研究人工智能時，總是希望研究的目的成為最終的結(jié)果。從而達到“利己”的目的。但是探索的目的，與探索的結(jié)果，往往并不呼應(yīng)。事物的發(fā)展也不總是如我們自己所愿。從整個生命進化來看，人類并不一定是生命進化的最終形態(tài)。如果這一點成立，那么我們研究人工智能，或許可以給人類自身一個警醒，告誡人類自己不要妄自尊大。人這樣一種生命存在的形態(tài)，并非是生命進化的終極層次。人類只是生命進化歷程的一個中間態(tài)，我們自己不能肯定人類是最終形態(tài)，所以理應(yīng)懷著一顆謙卑的心。這樣即使未來有一天人類真的被更高形態(tài)的生命所取代，人類也能坦然地接收。

(2)我們對于人工智能的研究，或許可以幫助人類消除對于未知的恐懼。人類對于人工智能的種種擔憂，其實可以歸為人類對于其他未知形態(tài)的生命的害怕。人類習慣了萬靈之長的地位，所以害怕有超越自身的高級生命。我們研究人工智能這樣一種可能成為更高形態(tài)生命的未知之物，不僅可以讓人類自己對自身有一個明確的定位。而且，當人類不再抱持著是唯一的最高形態(tài)的智慧存在這樣的理念時，人類可以更加坦然地面對人工智能的發(fā)展，甚至“超人”的出現(xiàn)；對于世界萬物，我們可以有更加深刻的理解與認知；對于人類自己，我們甚至可以從容的面對死亡，面對未來。即使未來我們會面臨被更高形態(tài)生命取代的威脅，那時的人類，也可以坦然地面對。