記得早前有人問(wèn)：幸福是什么？
有個(gè)至今都記憶猶新的回答：貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸。
“幸?！边@個(gè)詞很神秘，幾乎所有人終其一生都在追尋。
如果讓所有的父母給自己的孩子一個(gè)詞的祝愿，那么一定是“幸?！薄?/p>
盡管幸福這個(gè)詞太抽象，可追尋的腳步卻從未停止。
古稱富貴壽考等齊備為福。
現(xiàn)在對(duì)幸福的定義，是一個(gè)人自我滿足后的情緒。這種情緒，可以來(lái)源于目標(biāo)達(dá)成后的喜悅，也可以是和別人(或事)的不幸對(duì)比后，對(duì)自身處境產(chǎn)生的滿足感。
01
這個(gè)定義里面有個(gè)特別有趣的詞——“對(duì)比”。
阿德勒曾說(shuō)人際關(guān)系是煩惱的根源，但也是幸福之源。很多人相信幸福是比較出來(lái)的。
比如，隔壁老王感覺自己很幸福，是因?yàn)樽约旱暮⒆庸ぷ黜樌依锶松眢w都健康，生活富足沒(méi)有外債，比起家里有病患，外面有借債的老李家就好多了?？墒?，老王的老婆幸福感不高，是因?yàn)橐黄鹛鴱V場(chǎng)舞的趙大媽家的兒子從國(guó)外回來(lái)，年薪上百萬(wàn)，這一比較，自己的幸福感下降了，甚至都快沒(méi)有幸?？裳粤?。
很多老一輩的人都說(shuō)自己現(xiàn)在特別幸福，想想當(dāng)年缺衣少食的時(shí)光，現(xiàn)在的生活簡(jiǎn)直的蜜里調(diào)油。
他們是跟自己以前的生活比。
有些人，剛畢業(yè)時(shí)，覺得只要能賺到年薪10萬(wàn)，就會(huì)幸福?？墒?，當(dāng)這個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，又覺得年薪50萬(wàn)才能讓自己感受到幸福。年薪五十萬(wàn)了，又思考著應(yīng)該財(cái)務(wù)自由了才是真正的幸福。
真正財(cái)富自由的時(shí)候，他就能感受到他以為的那種幸福了嗎？不見得。
通常來(lái)說(shuō)，人們都認(rèn)為財(cái)富自由了，就可以任性作為了，也就幸福了。
但是康德說(shuō)過(guò)，任性也是服從于某種欲望和沖動(dòng)。任性帶來(lái)的滿足只是暫時(shí)的，一旦這種欲望被滿足，就會(huì)有新的任性想法出現(xiàn)，因此，任性不能帶來(lái)長(zhǎng)久的幸福。
看來(lái)，比較沒(méi)法帶來(lái)真正的幸福，不論是跟別人比還是被欲望控制。
作家李筱懿曾經(jīng)感慨，在她四十歲之前，把幸福理解為“有”：有錢、有房、有車、有事業(yè)。
于是從那之后，她拼命尋找各種工作機(jī)會(huì)。
直到四十歲那年，她因?yàn)檫^(guò)度勞累病倒了，才突然明白，幸福是“無(wú)”：無(wú)憂、無(wú)慮、無(wú)病、無(wú)災(zāi)。
幸福到底是什么？怎么獲得幸福感？是不是都像老一輩人那樣降低欲望就幸福了，是不是像作家李筱懿那樣需要等到頓悟的那一刻才知道幸福是什么？
老話常說(shuō)，知足常樂(lè)。
楊絳先生有段話很值得深思：
上蒼不會(huì)讓所有幸福集中到某個(gè)人身上。
得到愛情未必?fù)碛薪疱X；擁有金錢未必得到快樂(lè)；擁有健康未必一切都會(huì)如愿以償。
保持知足常樂(lè)的心態(tài)才是淬煉心智、凈化心靈的最佳途徑。
這是不是楊絳先生在勸大家放棄努力，什么都不要做了，就默默感恩擁有的東西，就幸福了呢？如果所有的人為了獲得幸福感，就降低了欲望，那么社會(huì)的進(jìn)步怎么達(dá)成？
不，先生只是讓我們看淡結(jié)果，不和自己較勁，不與他人比較，不和生活較真，而不是放棄奮斗，沒(méi)有追求。
02
多年前讀到一篇文章，作者說(shuō)自己在大學(xué)實(shí)習(xí)期間去帶隊(duì)教授家里聚餐，愉快的聚餐過(guò)后，一片杯盤狼藉，同學(xué)們都爭(zhēng)著要去洗碗，但是教授阻止了大家，說(shuō)不急，有人洗。
然后他走到剛剛還精神不振的老媽媽面前，“媽，洗碗嘍?！崩先怂查g精神起來(lái)，走進(jìn)廚房，慢慢地洗起碗來(lái)。等老人洗完回房間，教授走進(jìn)廚房把碗重新洗了一遍。
在老人眼里，不論孩子多大，職位多高，都需要媽媽的幫助，當(dāng)老人能夠有所貢獻(xiàn)的時(shí)候，是最幸福的時(shí)候。
退休后的人，所謂人走茶涼，往往一蹶不振，生出一身的毛病。但是如果能找到可以做的事情，人就逐漸煥發(fā)出精神來(lái)，甚至有人就是不要工資，只要能去做點(diǎn)什么事也是好的。
這在阿德勒的幸福觀里，被稱作“共同體感覺”，是來(lái)自人際關(guān)系的高級(jí)狀態(tài)。
這樣的幸福不需要跟人比，因?yàn)楸容^的隱藏含義就是比較兩者的價(jià)值，而每個(gè)人的價(jià)值是不具備可比性的。
老奶奶，只要每天能替兒子刷碗就感到幸福，她的價(jià)值就體現(xiàn)在這里，而不需要與自己兒子的成就比，也不需要跟隔壁家老奶奶能帶孫子比。
只要有一個(gè)理直氣壯的價(jià)值在那里，就是幸福的。
所以阿德勒說(shuō)，幸福就是一個(gè)人出于對(duì)社會(huì)的關(guān)心，作為共同體的一員，積極參與其中，找到歸屬感，并做出了貢獻(xiàn)就是幸福的。
這個(gè)能引起幸福的，并不是貢獻(xiàn)本身，而是個(gè)人在做出貢獻(xiàn)后體驗(yàn)到的“貢獻(xiàn)感”。“貢獻(xiàn)感”沒(méi)有大小之分，它讓一個(gè)人有了存在的意義，不需要與任何人的貢獻(xiàn)去比較，只要他內(nèi)心得到了貢獻(xiàn)感就足夠了。
只有這樣，當(dāng)一個(gè)人失去了勞動(dòng)能力時(shí)，躺在床上什么事都做不了，他的“存在”就是對(duì)親人最大的安慰，就是一種貢獻(xiàn)。而不會(huì)因?yàn)椴荒茏鍪戮头穸诉@個(gè)人存在的意義。
同樣，我們生活中會(huì)發(fā)現(xiàn)很多人并沒(méi)有多少錢，生活狀況也不見得很好，可是，他在自己的那個(gè)位置上，有他自己的價(jià)值體現(xiàn)，是別人剝奪不了、替代不了的，他會(huì)因此而感到幸福。
理解到這個(gè)層次，我們就知道，為什么年薪百萬(wàn)不見得比快遞小哥更幸福了。
03
年輕時(shí)，讀趙一曼的故事，看到那些沒(méi)有人性的日本人給她施加的種種酷刑，在感到氣憤的同時(shí)，也在內(nèi)心產(chǎn)生了很多疑問(wèn)。
她為什么能頂?shù)米∧切﹪?yán)刑拷打，刑訊手段？難道她不覺得疼嗎？是什么支撐著她堅(jiān)持到最后的？
即便是在最后的時(shí)刻，她也沒(méi)有絲毫后悔，沒(méi)有一絲猶豫，甚至在慷慨就義時(shí)，還寫下了激昂的詩(shī)句。
《覺醒年代》中，那些為了這個(gè)世界更美好而貢獻(xiàn)自己生命的人，為什么不害怕，為什么愿意獻(xiàn)出自己的生命。
鬼子理解不了，共產(chǎn)黨人究竟是什么特殊材料制成的？怎么能經(jīng)得住誘惑，也扛得住酷刑？
小時(shí)候的我，也理解不了，還跟伙伴說(shuō)，如果我被抓了，可能會(huì)是個(gè)叛徒，那些手段聽著就很疼。
在這些先烈心目中，有一種東西是超越了個(gè)體的，超越了小家的，是something bigger than yourself。
還是阿德勒幸福觀中，在提到貢獻(xiàn)感的時(shí)候，也有這個(gè)我們熟悉的概念——something bigger than yourself。
每個(gè)人都隸屬于很多共同體，比如家庭，工作單位，社區(qū)，國(guó)家，全人類，直至宇宙。
所以，先烈們?cè)谟龅礁锩^(guò)程中的艱難險(xiǎn)阻時(shí)，想到的不是自己隸屬的那個(gè)小的共同體——自我、家庭，而是更大的共同體——國(guó)家、民族，因此，他們才能堅(jiān)定自己的犧牲是值得的，是有貢獻(xiàn)感的，是幸福的。
說(shuō)到這里，可見幸福并不是什么玄學(xué)，只要不去跟他人作比較，不要成為某種欲望和沖動(dòng)的奴隸，找到自己的存在價(jià)值，有貢獻(xiàn)感，在小圈子里遇到挫折時(shí)，可以看看自己隸屬的更大的共同體，自己的幸福感也就有了。
所以，幸福是什么？很多專家學(xué)者都在研究它，可是不論理論怎么說(shuō)，都不如你我在夕陽(yáng)西下時(shí)，看那漫天彩霞，與家人喝茶賞花來(lái)得具體、實(shí)在。
不羨慕他人的生活，享受自己所擁有的一切，發(fā)現(xiàn)生活中那些美好的小確幸，過(guò)好每一天的幸福生活。
