朋友自學(xué)古琴，彈的有模有樣。把整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的心得與我分享，不知不覺(jué)我就翻看了這本《溪山琴?zèng)r》。

書，并沒(méi)有精細(xì)去讀，也讀不懂，但不影響我欣賞書中內(nèi)容的美。有點(diǎn)感悟，分次記錄。

［一］

開(kāi)始翻看《溪山琴?zèng)r》。從前言開(kāi)始細(xì)看，前言就很精彩，一個(gè)感覺(jué)，“美”。

? 我不會(huì)彈古琴，這是一本關(guān)于古琴音樂(lè)的美學(xué)的書，成書于明末。因?yàn)閷?duì)中式古典音樂(lè)的敬仰，我買了此書，待我細(xì)讀。

? ? 書中詳細(xì)描述了二十四況，這個(gè)大約有點(diǎn)像明式家具的16品。不過(guò)這“況”，也不是很具體的品，“和，靜，清，遠(yuǎn)，古，澹，恬，逸，雅，麗，亮，采，潔，潤(rùn)，圓，堅(jiān)，宏，細(xì)，溜，健，輕，重，遲，速”，此為二十四況，每一個(gè)字，作者都細(xì)細(xì)表達(dá)。

? ? 感覺(jué)，很美。無(wú)法表達(dá)的中式美的境界，也許進(jìn)去了就出不來(lái)了的那種美。這個(gè)跟中式的家具，裝飾，國(guó)學(xué)，都不一樣，又相通?？戳诉@本書，會(huì)覺(jué)得網(wǎng)上的古琴視頻都太膚淺了。

? ? 我覺(jué)得肯定不能太理性的思維去理解。還是靈性的感悟去理解此書。

? ? ? 當(dāng)我第一次了解古賦的時(shí)候，我就突然對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了高山仰止的無(wú)限仰慕，那么多的賦，那么好的賦，漢之大賦，洋洋灑灑，氣焰高漲；建安賦清狷，性情馳驅(qū)；盛世大唐賦，風(fēng)騷絕代；兩宋的賦理性議論和宋詩(shī)一樣理論；金元沉郁；明末遺民賦；清賦，不忍視之，腐朽，屈辱。賦因典雅而生，因典雅而亡。

? ? ? 當(dāng)我看到這本《溪山琴?zèng)r》的時(shí)候，也有當(dāng)年讀賦的感覺(jué)，不過(guò)這個(gè)更難讀一點(diǎn)，因?yàn)檫@是音樂(lè)家的思考，更抽象。

? ? ? ? 我想說(shuō)的是，我看的似懂非懂，也許根本不懂。

? ? ? ? 待我細(xì)看。

［二］

說(shuō)實(shí)話，《溪山琴?zèng)r》比較看不懂，因?yàn)槲也欢丈贪。渲钢貪釀t俗，我是理解，但沒(méi)有更多的細(xì)心去鉆進(jìn)古琴的世界。滿紙都是琴學(xué)論述，太難為人了。

不過(guò)今日讀《一曰靜》章節(jié)，倒是找到了一點(diǎn)共鳴。說(shuō)的是音樂(lè)的境界，文學(xué)的境界，藝術(shù)的境界，從而我想到人生的境界。說(shuō)到“靜”，想起中學(xué)時(shí)候?qū)W習(xí)朱自清散文《荷塘月色》，那種靜謐的感覺(jué)一直讓人記憶在心。也沒(méi)有仔細(xì)思考過(guò)靜的很多含義。

作者青山先生說(shuō)“惟涵養(yǎng)之士，澹泊寧?kù)o，心無(wú)塵翳，指有余閑，與論希聲之理，悠然可得矣。”說(shuō)實(shí)話，現(xiàn)代人習(xí)慣去講究“個(gè)性張揚(yáng)”，很難去靜下來(lái)，養(yǎng)心養(yǎng)性，。還有就是一些標(biāo)榜涵養(yǎng)寧?kù)o的人也許是只得皮毛就洋洋自得的，或者直接就是矯揉造作之人。那么什么才是靜呢？

“靜”也是“空”，絕對(duì)不是“滿”。人生之路漫漫，人們習(xí)慣了自己固有的思維方式去生活，充滿自信，當(dāng)內(nèi)心充滿激情的時(shí)候，這種自信又得到進(jìn)一步加強(qiáng)，這就是“滿”。拒絕了其他的方式，不去突破，只是固定了。而實(shí)際上呢，世界無(wú)窮盡，生活也無(wú)窮盡，人一旦自滿，他就只看到他想看到的世界的樣子，自己封住了自己的心的眼睛。這是一種“燥”。

而“靜”呢，就是放空，尋求突破，新的方式去理解生活和藝術(shù)。因?yàn)椤办o”“空”，人們才會(huì)更多去理解大千世界的萬(wàn)物，才會(huì)尋找自己真正想要的生活，以前不敢想的勇敢去想，你也許就做到了。才會(huì)在對(duì)各種風(fēng)格的鑒別中醞釀出真正屬于自己的風(fēng)格。每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的。這個(gè)獨(dú)一無(wú)二的自己就是在繁雜的生活中能夠靜下來(lái)，空出來(lái)，參照萬(wàn)物，謙卑的心態(tài)去理解，接納新的事物，調(diào)整自己，修正自己，才形成的。

說(shuō)一句多余的話，我們每一個(gè)能夠改變的只有自己，你無(wú)法去改變你的孩子，也無(wú)法改變你的伴侶。孩子可以在幼小的時(shí)候去塑造，長(zhǎng)大一些就只能糾偏了。

不可以有執(zhí)念，不要隨波追流。

這樣的靜，雖然是彈琴，也是人生態(tài)度，更好是去做到這樣。

青山先生說(shuō)：“聲厲則知指躁，聲粗則知指濁”，這里的“躁”“濁”都是心躁心濁。在心躁心濁的情況下彈出來(lái)的琴音自然是浮躁的，很難被欣賞。其實(shí)在我看來(lái)呢，彈琴是一種非常精細(xì)的指上運(yùn)動(dòng)，一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)微不妥會(huì)無(wú)限放大，表現(xiàn)出來(lái)。其實(shí)生活中，我們也可以過(guò)的更精細(xì)些，對(duì)自己要求更縝密些。比如幾案上的灰塵可以經(jīng)常擦拭，餐桌上的碗碟可以更好看整齊，出門可以衣著更得體一些。可惜我們大多數(shù)人過(guò)的粗礪，沒(méi)有對(duì)細(xì)節(jié)更妥帖些，在這一點(diǎn)上，日本民族做的更好。

都說(shuō)宋詩(shī)說(shuō)理，注者引用了蘇軾的詩(shī)一首，就是妥妥的說(shuō)理。《送參廖師》，“欲令詩(shī)語(yǔ)妙，無(wú)厭空且靜。靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)靜”這論詩(shī)跟論人論事論琴，大體差不多了。

青山先生曰：“所謂希者，至靜之極，通乎杳渺，出有入無(wú)，而游神于羲皇之上者也”?！跋Ｕ摺?，出自老子《道德經(jīng)》里“大音希聲”，這樣的音樂(lè)，至靜之極，能夠到最細(xì)微處生出情來(lái)，無(wú)聲勝有聲，在有無(wú)之間出入自由，在藝術(shù)境界里悠然自得。

? ? ? ? 這樣的音樂(lè)，我也很是向往的說(shuō)。

? ? ? ? 難道是琴簫合璧《笑傲江湖曲》？

［三］

讀這本書是略略翻翻，但是讀出許多意味來(lái)。

古琴之美，怎么美，怎樣使其美，不彈怎么會(huì)知道。所以說(shuō)，讀了此書，讓我有學(xué)琴的想法。

以前雖然感覺(jué)自己有可能會(huì)對(duì)古琴感興趣，但沒(méi)有如今這么強(qiáng)烈。我讀書的時(shí)候，手指和心，都在蠢蠢欲動(dòng)。有種想撥弦的感覺(jué)，水波蕩漾。

會(huì)去想像一張琴，漆的表面不用太亮，沉靜內(nèi)斂，啞素瑩華的感覺(jué)。坐在琴前，心靜澄明，對(duì)著晞?shì)x，心里自然而然想到陶淵明和王維的詩(shī)，二者我更喜歡陶淵明。心遠(yuǎn)地自偏啊。

自從聽(tīng)說(shuō)了一句“讀書何處凈土，閉門即是深山”，我就經(jīng)常有這樣的感覺(jué)。仿佛它裝飾了我的心，也是無(wú)心自然。

翻了書，現(xiàn)在開(kāi)始聽(tīng)曲，我會(huì)仔細(xì)聆聽(tīng)通達(dá)心靈的音。哪些是“和”“靜”“遠(yuǎn)”“清”“逸”“潤(rùn)”，等等。