今天，我們跟隨極越老師一起，來認(rèn)識(shí)《易經(jīng)》六十四卦中的第十二卦《否》卦中所蘊(yùn)含的人生智慧。
認(rèn)識(shí)《否》卦
否卦:不利君子貞。君子以位德辟難,不可榮以祿
否,否之匪人,不利君子貞,大往小來。
《彖》曰:“否之匪人,不利君子貞,大往小來”,則是天地不交,而萬物不通也;上下不交,而天下無邦也。
內(nèi)陰而外陽,內(nèi)柔而外剛,內(nèi)小人而外君子。
小人道長(zhǎng),君子道消也。
《否》卦中的智慧
一、如何面對(duì)困境
君子以儉避難,這就是《易經(jīng)》的應(yīng)對(duì)困境之道。在逆境中,人要學(xué)會(huì)收縮,聚集力量。
有三樣?xùn)|西面臨同樣的逆境煮沸的開水,但其反應(yīng)各不相同胡蘿卜入鍋之前是強(qiáng)壯的,結(jié)實(shí)的,毫不示弱。
但進(jìn)入開水之后,它變軟了,變?nèi)趿?。雞蛋原來是易碎的,它薄薄的外殼保護(hù)著它呈液體的內(nèi)心。
但是經(jīng)開水一煮,它的內(nèi)心變硬了。
而粉狀咖啡豆則很獨(dú)特,進(jìn)入沸水之后,它們倒改變了水。
當(dāng)逆境找上門來時(shí),你該如何反應(yīng)?你是胡蘿卜,是雞蛋,還是咖啡豆?
生活并不如想象中那么美好,總會(huì)有挫折的“光臨”。
每個(gè)人都不必總是企求陽光明媚。
因?yàn)殡[藏在后面的可能是狂風(fēng)大作,如果你被石頭絆倒,那你就準(zhǔn)備迎接厄運(yùn)的到來,在挫折面前做個(gè)勇者,跌倒了重新爬起來,將自己重新整理,以勇者的姿態(tài)迎接挑戰(zhàn)期“壓力能使人產(chǎn)生奇異的力量?！?/b>
人們最出色的工作往往是在逆境情況下做出的。
思想上的壓力,甚至肉體上的痛苦都可能成為精神上的興奮劑。
壓力,為人創(chuàng)造了值得思考琢磨的機(jī)會(huì),使人能盡快成熟起來。
木以繩直,金以淬剛。
世上成大事的人無不是經(jīng)過艱苦磨練的。
艱難的環(huán)境一般會(huì)使人沉淪下去,但是在試圖成大事者的眼里,困難終會(huì)被克服,這就是所謂的“艱難困苦,玉汝于成”,即經(jīng)過艱辛的雕琢,玉才可成器壓力能使成大事者在思想感情上受到打擊,中感悟人生的真諦,自覺把握人生的走向。
人要有所為也要有所不為。
應(yīng)做的一定要做好,不該做的堅(jiān)決不做。
人要有所得,就要有所失。
該失去的東西就要毫不吝嗇,甚至忍痛割愛。
得到的并不一定就值得慶幸,失去的也并不完全是壞事情。
能否從容對(duì)待、恰當(dāng)處理這些問題,就看自身的修養(yǎng)和品德了。
幾食相反,人若是太幸運(yùn)了,缺乏壓力,就會(huì)心生懶惰,不知挑戰(zhàn)人生的意義和快樂了！
二、勇氣賦予人力量
“你是鐵砧時(shí),應(yīng)屹立不倒
你是鐵錘時(shí),應(yīng)奮力敲擊。”
這是英國(guó)作家佛羅里歐于1591年寫下的詩(shī)句。
人生猶如處于鐵砧和鐵錘間的偉大平是失敗與成功、希望與失望、快樂與悲愁之間的水無止的爭(zhēng)斗。
我們都曾有寂寞和失望的懼感,這些感覺無時(shí)無刻地不向我們迎面襲來。
創(chuàng)造性的生活教導(dǎo)我們,在這種環(huán)境之下,振作起來以對(duì)抗緊張和震驚,這正是我們處于做鐵砧時(shí)的態(tài)度。
可是跟著就是我們處于做鐵錘的時(shí)刻了。
當(dāng)我們能夠有所作為,能夠達(dá)成目標(biāo),能夠?qū)θ松兴暙I(xiàn),能夠以廉正的行為證明我們?cè)敢饧尤肷贁?shù)被欺凌者的陣線時(shí),希望和信心就降臨到我們身上。我們可以確切證明,我們明了自己和旁人的需要。
我們可以積極地利用我們的信心以求得成功,并和旁人分享。
我們是生活在艷陽高照的現(xiàn)在,而非生活于濃霧彌漫的過去。
這時(shí)我們的精神便煉成了鐵錘。
我們下定決心,就可以對(duì)準(zhǔn)目標(biāo)重重打擊,就可以盡我們的能力為正確的目標(biāo)而奮斗。
把我們錘煉成偉大的自我,并且牢記要和旁人共同分享這種偉大的自我。
西班牙作家塞萬提斯說過這么一句話:“失去財(cái)富者損失不輕然失去勇氣者則一無所剩勇氣正如同情,是人類天賦成功的主要因素之一。
我們無法想象任何一個(gè)成功者,缺乏勇氣。
缺乏克服障礙的能力而能達(dá)成目標(biāo);缺乏執(zhí)著于理想的毅力,而能使自我和全人類受益。
勇氣可以讓你客服一切艱難險(xiǎn)阻，在你規(guī)劃的人生道路上，勇往直前，奔向你目標(biāo)的巔峰，成功的彼岸！
三、堅(jiān)持勤儉節(jié)約以避開危險(xiǎn)與災(zāi)難小
儉樸,是中華民族引以為自豪的傳統(tǒng)美德?！兑住分芯陀羞@樣兩句話:“甘節(jié),吉?！?意思是說,甘于節(jié)儉,樂于儉樸,美好);
“不節(jié),則嗟?！?意思說,不能節(jié)儉,結(jié)果必定招致禍患,落到愁眉苦臉、唉聲嘆氣的地步。)
歷史上有許多倡導(dǎo)“勤”“儉”的故事和名言佳句,至今仍流傳在廣大勞動(dòng)人民之中,這說明我們的祖先非常重視儉樸問題。
從傳說中的堯、舜、禹起,各個(gè)歷史時(shí)代的廣大人民群眾乃至封建統(tǒng)治階級(jí)的有志之士,無不以勤儉為做人的美德、持家的要訣、治國(guó)的法寶,大力倡導(dǎo),并身體力行。
歷史上許多有成就有作為的人物,都用“儉”來磨煉自己,以培養(yǎng)適應(yīng)艱苦環(huán)境的能力,增強(qiáng)克服困難的信心和勇氣,而終于獲得事業(yè)的成功,實(shí)現(xiàn)了自己的志向。
倡儉、貴儉,是我們中華民族的精神。
歷代人民群眾,一面辛勤勞作,開發(fā)著大自然,改造山河,創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富;
一面節(jié)衣縮食,儉省開支,以豐補(bǔ)歉,他們對(duì)自己流血流汗創(chuàng)造的財(cái)富無比珍惜。
“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”,正是歷代勞動(dòng)人民對(duì)勞動(dòng)果實(shí)無比珍惜的真實(shí)寫照。
同時(shí),歷代人民對(duì)奢侈浪費(fèi)行為痛加譴責(zé),中華民族的勤儉傳統(tǒng)主要體現(xiàn)在他們身上。
勤勞和節(jié)儉是相互聯(lián)系的。
勤勞是源泉,創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富;節(jié)儉是節(jié)流,節(jié)約社會(huì)財(cái)富,以利積累財(cái)富、再生產(chǎn)和合理消費(fèi)。
如果只勤勞不節(jié)儉,猶如竹籃打水一場(chǎng)空。
四、不要因懼怕失敗便裹足不前
只有成功,不會(huì)失敗,這是不可能的事。
本領(lǐng)再高的人也會(huì)遇到失敗的時(shí)候,何況是平凡之?
所以,希望獲得成功,就先得不怕失敗。
只有小怕事的人擔(dān)心失敗,因害怕失敗,所以他們認(rèn)為多一事不如少一事，認(rèn)為多做事,失敗的機(jī)會(huì)也多,所以還是少做少管,比較安全。
多一事不如少一事,只是小怕事的人逃避現(xiàn)實(shí)的想法,這種想法十分幼稚可笑因?yàn)?不做固然可以避免失敗,但卻也一定沒有成就這種不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的想法,是不可取的。
其實(shí),人生在世不可能萬事如意,失敗不只不可避免,而且會(huì)隨時(shí)遇上。
但是失敗并不可怕,俗語說:“失敗是成功之母?！?/b>
沒有失敗的經(jīng)驗(yàn),又怎能會(huì)達(dá)到成功?
一試就成,只能算是一種僥幸的成功,也只能帶來短暫欣慰,一瞬即因?yàn)榈脕砣菀?失去也快!
在生活上、在事業(yè)上、在工作上、在競(jìng)場(chǎng)上,沒有遭遇過失敗,誰能永遠(yuǎn)保持不的紀(jì)錄?
“勝敗是兵家常事”,最偉大的拳擊家也曾經(jīng)給人個(gè)半死,倒地不起,沒有一個(gè)推銷員能夠做成每一樁生意,但只要一天做上一生意,不錯(cuò)了,甚至于有在一生中只做成一樁生意便成巨富的例子呢!
又比如廣告吧,報(bào)章上每天都有商家們出錢刊登的廣告,五花八門,琳瑯滿目,但是,到底有多少讀者認(rèn)真地去閱讀這些廣告呢?
大概不到10%!在10%讀廣告的讀者中,又有多少真的去購(gòu)買廣告上所介紹的商品呢?
當(dāng)然也不多,不過只要有1%的讀者看了廣告去購(gòu)物,商家的廣告就不會(huì)白登了因此,不要擔(dān)心失敗。
為了怕失敗便足不前,是儒夫的所為,不值得我們效法有一位化學(xué)家曾講過:“科學(xué)成果是一個(gè)很的女神,你敲幾下門停止了,她就懶得來開門你不停地敲下去,她就不得不來開門了?！?/b>
成功的路上并沒有撒滿鮮花與陽光,相反卻總要經(jīng)歷坷與磨難只有做到如著名畫家鄭板橋詩(shī)中所云:“千磨萬擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)。
頑強(qiáng)執(zhí)著地沿著目標(biāo)去奮斗,才能最后享受成功的喜悅這就是對(duì)“否”轉(zhuǎn)“泰”的一種生動(dòng)詮釋,事物不斷變化,相互轉(zhuǎn)化正是“易”所強(qiáng)調(diào)的一個(gè)主題。
這就是我們要從《否》卦中學(xué)到的人生智慧,要記住“君子以位德辟難,不可榮以祿”。
