假期一個多月，我讀的最重要的就是薩特，雖然讀的并不多。那時候我才知道，原來陀思妥耶夫斯基也算得上存在主義者，原來尼采也是存在主義者。

當尼采說出“上帝死了”的時候，他要讓我們自己去面對沒有上帝的一切后果。一切道德律令不在以道德律令的天然至高威懾我們的時候，我們是否還會主動擁抱那些禁錮我們的東西？這些東西究竟是什么，這是我們每一個人始終面臨著的問題，無論你是否意識的到?？芍灰悴蝗ブ泵嫠鼈?，它們將永遠深深地左右你，不管它叫什么，道德，真理，下意識，意識形態(tài)，人性，科學，等等一切貼切的不貼切的詞語。這種選擇我們的東西，甚至是你照鏡子時候投射的另一個世界的你的臉，你的眼睛，你的目光。我們怎么看待自己，特別是女性，再美一點，再瘦一點，這種審美難道不是百分之百發(fā)射于男性眼睛中的欲望光線？誰給我們換了眼睛？而每一個邊緣的弱者，又何嘗不是在以他人的眼光審視著自己，放逐自己，埋葬自己。在這個風雨不透的欲望世界，每一個禁錮著的人，難道不會被那隱秘的至高無上壓迫的無法呼吸？于是我們聽懂了薩特的大聲疾呼：“選擇！自由！承擔！”在這樣的痛苦的死地后生中，我們將再次砸碎一切上帝死后重新非法復位的上帝，我們拒絕被先天定義，被他人定義。我們?nèi)松囊饬x，只能也必須由自己創(chuàng)造，因為，存在先于本質(zhì)。

雖然，這，是，痛苦。

可人生來就是要受自由之苦的。

孤獨者發(fā)現(xiàn)孤獨，寂寞者發(fā)現(xiàn)寂寞，一切人發(fā)現(xiàn)在這個日益社會化的社會里個人日益?zhèn)€人，自拍的人發(fā)現(xiàn)沒有觀眾，藏在家里的人發(fā)現(xiàn)離不開陌生人，路上快遞小哥的一跤你今晚就可能會餓肚子，印度尼西亞的一場颶風可能就讓你就買不起移動硬盤。自戀的我們發(fā)現(xiàn)，其實是我們喪失了愛上他人的能力。去他媽的！讓那些欺世盜名的束縛見鬼去吧！我們被環(huán)境所創(chuàng)造，可我們看透了這一片紛亂的環(huán)境，我們終于可以選擇自己，選擇自己的道德，創(chuàng)造自己的道德。而當我們真誠地面對自己，選擇了自己的可能時，同樣也是為整個人類選擇了道路，承擔了責任。存在主義者不會以道德審判他人，因為他知道人人選擇不同，可是他將用人人衡量自己的道德，他是一個為全人類裁決的立法者。當有人問他“如果每個人都像你這么做會怎么樣？”他一定不會說“不會每個人都這么做。”因為這樣他其實已經(jīng)承認了自己的失敗。存在主義者的道德將能通行于全人類，即使一個喜歡同性的存在主義者，他的道德也將是讓每個人忠實地選擇自己的欲望對象，存在主義者絕不會以道德的名義燒死異己者。

歡呼吧，這是一種勇敢者的哲學，這是一種人道主義的哲學，這是一種嚴肅的樂觀主義哲學，這是一種可以同時走向其他一切哲學的哲學，無論你是否會像薩特一樣最終走向共產(chǎn)主義，哪怕最終走向了教堂，走向了清真寺，不要緊，存在主義者永遠真誠地指向自己，解放自己，解放全世界。