嘉靖十九年，焦竑?狀元。有名的藏書家。后六十年，萬歷二十八年，同八字，一養(yǎng)童例。
九紫辰：觀其八字，祿比重重，借賴官印。為祿透官則貴，透印則秀。此造八字，頗為典型。以癸戊一合，可讀為合官來。然又可讀，合官而失印情。加之，貴人又逢刑沖?？芍^殺出制比權(quán)貴，又可謂，刑貴失貴，多為異路之人?？芍^刑出辛印以養(yǎng)靈，也可謂刑出丁財(cái)以失財(cái)。是以，此八字，富貴與刑傷并有，何以應(yīng)，或同應(yīng)？此例即給出了答案。一是狀元，一是養(yǎng)送人。
是以觀其星盤，狀元之盤，立命柳土。冬土得火，若深冬高山，突逢生意。春色本非冬有，而勝于春。以梅“俏也不爭春”。但俏也能影冬。無何終是歸藏時(shí)，則月金同歸于田，又能優(yōu)游自在。正是此象，火則光照天下，金則為官在田。更月氣為木月清輝，狀元?dú)庀?，即出于此。然終有交雜處。是以后退為優(yōu)游。此金可謂深情，狀元之博覽群書之象，家學(xué)淵深象可從此出。而后六十年，同此八字，則是木命人，氣為余奴，為遷，直入命宮。水孛為冬雪直滅木之生機(jī)。則奴出，外遷論，有何不可。
若以八字為體，五星為用。此造，金即為印，為秀氣之歸，更金為年貴之所。狀元之盤，則月金同屬于卯，深情之至。正是“蚌珠吸月，儒林取選之高”，“蚌珠照月，而烺然爍眾”。而養(yǎng)童之命，是金歸丑，雖曰藏珠，火又克之。更丑為妻宮，一派失源歸妻家象。往后，或?yàn)榕瑸槿胭樈钥梢哉撝?。而土為貴，則狀元之命，土得火生。更為盤命之本。養(yǎng)童之命，是無此象。
? ??若以五星為體，八字為用。狀元之命，得火恩掛于端門太歲之地，正“北海挑燈，位居宰輔”，斗又指之，更妙者為戊子之月。而養(yǎng)童無此。時(shí)籍則同美。而深冬之時(shí)，養(yǎng)童妻宮一金，金為田，為福，交歸于妻。不合又更火金水火交戰(zhàn)。往觀此盤，涼意深起，造物之無情若斯。
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