昨天提到歐陽(yáng)修筆記里所記載的賣(mài)油翁的故事，被收錄中學(xué)的國(guó)文課本里，也被改寫(xiě)成《神箭手與賣(mài)油翁》的民間故事而廣為流傳，但原文的最后一句，也是提醒讀者深入上下求索“此與莊生所謂解牛斫輪者何異？”往往被刪節(jié)掉了，而失去了原本的旨意十分可惜?！敖馀！本褪恰扳叶〗馀！?，國(guó)文課本有，大家都讀過(guò)沒(méi)問(wèn)題，“斫輪”是什么呢？
這又是莊子在《天道》篇中所說(shuō)的故事，有一天齊桓公在堂上讀書(shū)，輪扁（人名）在堂下砍削木材制作車(chē)輪，輪扁放下椎鑿的工具走上堂來(lái)，問(wèn)齊桓公說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)，公所讀的是什么書(shū)呀？”桓公說(shuō)：“是記載圣人之言的書(shū)。”他又問(wèn)：“圣人還在嗎？”桓公說(shuō)：“已經(jīng)死去了?！陛啽庹f(shuō)“那么您所讀的書(shū)不過(guò)是圣人留下的糟粕罷了?！被腹f(shuō)：“我在讀書(shū)，而你做輪子的木匠怎在那說(shuō)三道四的？說(shuō)出個(gè)道理來(lái)就可以放過(guò)你，說(shuō)不出個(gè)道理就處死?！?/p>
輪扁說(shuō)：“我是從我做的事情看出來(lái)的?？诚髂静闹谱鬏喿?，輪孔寬舒則滑脫不堅(jiān)固；輪孔緊縮則輪輻滯澀難入。只有不寬舒不緊縮，才能手心相應(yīng),制作出質(zhì)量最好的車(chē)輪。這里面有規(guī)律，但我只可意會(huì)，不可言傳。我不能明白地告訴我的兒子，我兒子也不能從我這里得到（做輪子的經(jīng)驗(yàn)和方法），所以我已七十歲了，還在（獨(dú)自干活）做車(chē)輪。古代人和他們所不能言傳的東西都一起死去了，那么您讀的書(shū)不過(guò)就是古人留下的糟粕罷了！”
是啊！實(shí)情的確是如此，在課堂中我也不斷的提醒學(xué)員，能夠被寫(xiě)下來(lái)與說(shuō)出來(lái)的都是不重要的，真正的重點(diǎn)是那些無(wú)法表達(dá)的，我們要有能力去觀察出來(lái)。而且因?yàn)榉N種原因，有些關(guān)鍵的內(nèi)容老師可能不知道要怎么說(shuō)；或者忘了說(shuō)；或者為留一手而故意不說(shuō)。
就像當(dāng)初在學(xué)習(xí)《父母效能訓(xùn)練》時(shí)我花很多時(shí)間去研究它可見(jiàn)技巧與理論背后的的理念與態(tài)度的形成，也如同海寧格大師在一起聊天時(shí)回答我朋友的提問(wèn)，如何成為一位排列并獲得認(rèn)證？他先笑笑然后正色的說(shuō)，“系統(tǒng)排列的技巧很容易教，也容易學(xué)，但是我要如何證明你的心中有愛(ài)呢？”
莊子在《天道》篇一開(kāi)始就說(shuō)：世人所重視的道，記載在書(shū)里，而書(shū)籍不過(guò)是語(yǔ)言的紀(jì)錄，語(yǔ)言自有它可貴之處。語(yǔ)言所可貴的是在于它所傳達(dá)出的意義，意義自有它指向之處。意義的指向之處是不可以用言語(yǔ)傳達(dá)的，而世人因?yàn)樽⒅卣Z(yǔ)言而記載下來(lái)成為書(shū)。世人很看重書(shū)籍，我還是覺(jué)得不以為然，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為貴重的部份并不它真正貴重的部份?？梢钥吹靡?jiàn)的是形狀和色彩；可以聽(tīng)得見(jiàn)的是名稱(chēng)和聲音。可悲呀！世人以為從形狀、色彩、名稱(chēng)、聲音就足以獲得那大道的實(shí)際情形。可是形狀、色彩、名稱(chēng)、聲音實(shí)在是不足以表達(dá)那大道的實(shí)際情形的。知道大道的不說(shuō)，說(shuō)的又不知道大道，那世人又豈能認(rèn)識(shí)它呢！
那要如何從外表的形色名聲中去看到背后的“道”呢？唯有從觀察力鍛煉起，所以我在“易學(xué)按摩”與“易學(xué)律動(dòng)”的工作坊中會(huì)特別用“觀卦”與“臨卦”來(lái)指引我們學(xué)習(xí)如何觀察與保持臨在，掌握按摩的技巧與律動(dòng)的順序是一回事，而透過(guò)觀察看清自己與實(shí)相又是另一回事。如莊子所言技巧與方法不過(guò)是糟粕而已，那不能言傳的才是精華，而這些精華必需透過(guò)自己的觀察和實(shí)踐才能獲得，而這就是“觀”與“臨”的要義之所在。
提醒學(xué)員在學(xué)習(xí)按摩或律動(dòng)的技巧之外，更重要的是觀察與臨在的功夫，也是我教學(xué)的真正重點(diǎn)。按摩與律動(dòng)只是我的工具，透過(guò)它們?cè)鲞M(jìn)觀察力與深入臨在的質(zhì)量，才能穿越表相的糟粕，認(rèn)識(shí)背后無(wú)法言詮的精華。神箭手和賣(mài)油翁都只是技巧純熟而已，庖丁和輪扁除了技巧高超之外，更重要的是背后指導(dǎo)他們的“道”??！
