在這里介紹一下中國(guó)古代有關(guān)男性同性戀的記載。事實(shí)上，男同的記載還是比較多的，因此挑一些有代表性的來(lái)講。
【分桃】
《韓非子·說(shuō)難》記載道：
彌子名瑕，衛(wèi)之嬖大夫也。彌子有寵于衛(wèi)。衛(wèi)國(guó)法，竊駕君車，罪刖。彌子之母病，其人有夜告之，彌子轎駕君車出，靈公聞而賢之曰：“孝哉！為母之故犯刖罪?！碑惾?，與靈公游于果園，食桃而甘，以其余鮮靈公。靈公曰：“愛(ài)我忘其口味以啖寡人?！奔皬涀予ιザ鴲?ài)弛，得罪于君，君曰：“是嘗轎駕吾車，又嘗食我以余桃者?！?/p>
故事大意是：彌子瑕是衛(wèi)國(guó)的嬖大夫，在衛(wèi)靈公前很得寵。根據(jù)衛(wèi)國(guó)的法律，私自駕國(guó)君車子的要處以斷足的酷刑。彌子瑕母親病了，彌子瑕便假傳命令駕著衛(wèi)靈公的車子回家。衛(wèi)靈公聽(tīng)說(shuō)之后卻夸贊他孝順，沒(méi)有治他的罪。有一天，彌子瑕同衛(wèi)靈公一起在桃園游玩，他吃到一個(gè)很甜的桃子，便把這個(gè)沒(méi)吃完的桃子給了衛(wèi)靈公，衛(wèi)靈公認(rèn)為這是彌子瑕深愛(ài)自己的表現(xiàn)。可是后來(lái)彌子瑕年紀(jì)老了，寵愛(ài)淡薄了，衛(wèi)靈公卻說(shuō)：“這個(gè)人本來(lái)就曾經(jīng)假傳命令駕駛我的車子，后來(lái)又曾經(jīng)給我吃剩下的桃子?！?/p>
【龍陽(yáng)】
《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》記載道：
“魏王與龍陽(yáng)君共船而釣。龍陽(yáng)君得十余魚(yú)而涕下。王曰：‘有所不安乎？如是，何不相告也？’對(duì)曰：‘臣無(wú)敢不安也。’王曰：‘然則何為涕出？’對(duì)曰：‘臣之始得魚(yú)也，臣甚喜；后得又益大，今臣直欲棄臣前之所得矣。四海之內(nèi)，美人亦甚多矣，聞臣之得幸于王也，必褰裳而趨大王，臣亦猶曩臣之前所得魚(yú)也，臣亦將棄矣；臣安能無(wú)涕出乎？’魏王曰：‘誤！有是心也，何不相告也？’于是布令于四境之內(nèi)，曰：‘有敢言美人者，族。’”
龍陽(yáng)君是魏王的男寵，與魏王釣魚(yú)時(shí)向魏王哭訴，認(rèn)為自己是靠姿色得到寵愛(ài)，但很擔(dān)心天下美女何其多，會(huì)有其他的美人得到魏王的寵愛(ài)。而魏王為了安撫龍陽(yáng)君就想他保證說(shuō)：如果有誰(shuí)向我提進(jìn)納美人的，我就誅他九族。
【斷袖】
《漢書·佞幸傳》記載道：
“（董賢）為人美麗自喜，哀帝望見(jiàn)，悅其儀貌，寵愛(ài)日甚。出則參乘，入御左右。常與上臥地。嘗晝寢，上欲起，賢未覺(jué)，不欲動(dòng)賢，乃斷袖而起，其恩愛(ài)至此。”
董賢英俊瀟灑，又是御史董恭之子，因而被選為太子舍人。哀帝在與他的交往中產(chǎn)生了愛(ài)戀，封他為董門郎。哀帝非常寵愛(ài)董賢，無(wú)論何時(shí)何地都和董賢待在一起。有一次兩人一起睡午覺(jué)，哀帝起身時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的袖子被董賢壓住，但不愿驚動(dòng)他，就割斷了被壓住的袖子。
【男娼】
《癸辛雜識(shí)》記載道：
“書傳所載龍陽(yáng)君、彌子瑕之事甚丑，至漢則有籍孺、閎孺、鄧通、韓嫣、董賢之徒，至于傅脂粉以為媚。史臣贊之曰：“柔曼之傾國(guó)，非獨(dú)女德。”蓋亦有男色焉。聞東都盛時(shí)，無(wú)賴男子亦用此以圖衣食。政和中，始立法告捕，男子為娼者杖一百，賞錢五十貫?！?/p>
大意說(shuō)的是：自古至今（根據(jù)作者年代，這里的今指的是南宋末年）都有男同性戀，而有些人甚至為了衣食去賣娼。到了政和（宋徽宗趙佶的年號(hào)）年間，官府立法，男性為娼的要杖責(zé)一百下，罰五十貫錢。
由此可見(jiàn)，宋代時(shí)確實(shí)存在著男性賣淫的現(xiàn)象，而服務(wù)對(duì)象當(dāng)然也是男性。到了后來(lái)的《紅樓夢(mèng)》中也有男閭，即男妓院的記載：“今夫至賤之類莫如優(yōu)伶，而優(yōu)伶之中莫如小旦。喬裝美女，非同鮑老登場(chǎng)；獻(xiàn)媚后庭，別闡男閭生面?！?/p>
【勇巴】
《磯園稗史》卷之二有記載：
“京師士大夫一時(shí)好談男色，諱之日勇巴?！?/p>
“勇巴”是明代京師一帶士大夫之間談?wù)撃猩闹M稱，而這也可能是古代對(duì)男同性戀最隱晦的一個(gè)稱呼了。其實(shí)這是一個(gè)拆字游戲，將“勇”的上部偏旁置于“巴”上，則字形似“男色”。
【契兄弟】
《萬(wàn)歷野獲編》記載：
“閩人酷重男色，無(wú)論貴賤妍媸，各以其類相結(jié)，長(zhǎng)者為契兄，少者為契弟?！薄敖衲擞蟹Q契兒者，則壯夫好淫，則以多貲聚姿首韶秀者，欲講衾裯之好，以父自居，列諸少年于子舍。”
這種現(xiàn)象主要發(fā)生在福建地區(qū)。該風(fēng)俗對(duì)同性戀者間的關(guān)系比較認(rèn)真，基本上不存在賣淫現(xiàn)象。相反，契兄弟、契父子同居，往往通過(guò)一個(gè)類似于婚姻儀式的過(guò)程，同性戀者之間的關(guān)系比較固定。而且，這種行為是公開(kāi)的，得到父母親朋，甚至是社會(huì)的認(rèn)同。契兄弟、契兒除一些兩情相悅情形外，多是貧困家庭將自己姿色妍麗的孩子送入另一人家，收取所謂“聘禮”。且作為契弟的一方，日后生計(jì)及娶妻等費(fèi)用皆由契兄一方負(fù)擔(dān)。在閩之鄰省廣東，亦有相同的風(fēng)俗。
