? ? ? 文化入侵是一個(gè)被許多人經(jīng)常提及的一個(gè)概念，與之相關(guān)聯(lián)就有以抵制文化入侵來(lái)應(yīng)對(duì)，如果仔細(xì)想想，其實(shí)文化入侵和抵制文化入侵都是令人費(fèi)解問(wèn)題，如果再想想為什么會(huì)這樣說(shuō)，什么人會(huì)這樣說(shuō)，就顯得頗有意味了。
? ? ? 從詞性看，文化入侵是一個(gè)復(fù)合詞組，由文化和入侵兩個(gè)詞或者說(shuō)兩個(gè)概念組成，文化也是一個(gè)復(fù)合詞，即文與化，其中文與武相對(duì)，化則是指變化，組合起來(lái)就是指人與人的行為不是通過(guò)武力或者說(shuō)暴力的方式而改變，而習(xí)慣上講的文化是指一定社會(huì)范圍內(nèi)人與人關(guān)系的狀態(tài)與決定這種關(guān)系狀態(tài)的深層原因，也就是包括傳統(tǒng)習(xí)慣、倫理道德、價(jià)值觀念和宗教信仰。
? ? ? 入侵則是很明確的動(dòng)詞屬性，侵指侵略，入侵也可以理解為侵略的一定程度或結(jié)果，既然是動(dòng)詞屬性，就有動(dòng)作行為主體，所以把文化與入侵相聯(lián)系，形成固定搭配，那無(wú)非就是指侵略的內(nèi)容或工具是文化，具體而言就是傳統(tǒng)習(xí)慣、倫理道德、價(jià)值觀念、宗教信仰，那么這種文化入侵的主體究竟是誰(shuí)？為什么這樣的文化入侵會(huì)有作用，甚至令一些人害怕到要抵制的程度？
? ? ? 無(wú)論是傳統(tǒng)習(xí)慣、倫理道德、價(jià)值觀念還是宗教信仰，都是眾多行為的概括抽象，也就是不是一個(gè)人的行為體現(xiàn)的，所以說(shuō)如果把文化入侵與行為主體相對(duì)應(yīng)，意味著是一定范圍內(nèi)的許多人同樣的行為對(duì)另一個(gè)特定范圍內(nèi)的許多人產(chǎn)生的影響，或者說(shuō)如果就特定的社會(huì)來(lái)說(shuō)，文化入侵就是外來(lái)文化對(duì)其內(nèi)部產(chǎn)生的影響，而且既然叫入侵，意味著這種影響是負(fù)面的。
? ? ? 問(wèn)題在于外來(lái)文化的行為主體不是某個(gè)具體的人，而是眾多的人，而且對(duì)特定社會(huì)內(nèi)部的影響方式不是集中的、爆發(fā)式的，暴力的，影響對(duì)象也是眾多的，為什么這些眾多的人會(huì)接受這種影響，如果認(rèn)為這種影響是負(fù)面的，為什么在這樣的社會(huì)中就有那么多人分不清好壞？
? ? ? 其實(shí)，在特定社會(huì)內(nèi)部眾多的人接受外來(lái)文化的影響，正說(shuō)明這種影響具有的積極作用，因?yàn)閷?duì)于影響者來(lái)說(shuō)是漸進(jìn)式的、非暴力的，具體的影響方式就是信息傳播，對(duì)于被影響者而言是自覺(jué)自愿的，即便某些人被影響是因?yàn)閺谋娦睦硎谷唬且彩窃谌辗e月累中影響過(guò)程中感受到了這種影響的對(duì)其需求滿足具有的正面作用。
? ? ? 進(jìn)一步的問(wèn)題就是這種對(duì)許多人有利的影響，為什么被有的人稱為文化入侵并且公然提出抵制文化入侵？那顯然就是這些人感受到了這種文化帶來(lái)的變化對(duì)其的威脅或者說(shuō)負(fù)面的影響，也就是說(shuō)，同樣是外來(lái)文化，有的人感受到有利，也有人認(rèn)為不利，如果是在一個(gè)正常社會(huì)中也屬正常，但正常的社會(huì)不會(huì)提出抵制外來(lái)文化，也就是說(shuō)，有如此反應(yīng)的社會(huì)本身就不正常，不正常的表現(xiàn)就是社會(huì)內(nèi)部分化、對(duì)立，你們、我們分得清清楚楚。
? ? ? 外來(lái)文化的影響方式是信息交流、傳播，包括商品服務(wù)貿(mào)易、技術(shù)交流、人員往來(lái)等，所以提出抵制文化入侵的社會(huì)采用的手段就是信息封鎖，而且封鎖越嚴(yán)密、抵制越有效，但是信息封鎖就意味著社會(huì)封閉，也就意味著拒絕與外部社會(huì)交往，結(jié)果就是社會(huì)越封閉，社會(huì)越落后。
? ? ? 不過(guò)，即使是提出抵制文化入侵的那些人，也從未停止接受過(guò)外來(lái)文化，只不過(guò)這些人接受的是他們認(rèn)為對(duì)自己有利的外來(lái)文化，這樣既能顯示這些人在這種封閉社會(huì)中的特權(quán)，又能夠使得這種特權(quán)得到保障。
