我們看到的世界是真實的嗎？
金魚缸里的魚，是隔著一層玻璃在看這個世界，它看到的世界很明顯是不真實的。
那人呢？我們眼里的世界是真實的嗎？
答案是，我們看到的世界也不真實。
人類也是從海水里進化而來的，包括眼睛。而在海水中成長的眼睛，可以除去光線在水中的折射，也可以在黑暗中觀看。隨著人類祖先在3億年前上岸之后，眼睛這個器官繼續(xù)進化，成長為更適應陸地環(huán)境的器官，但是它的功能并不比魚的功能強大多少，甚至可以說有些功能退化了，因為這些進化只是在基因DNA基礎上進行微小調(diào)整，只會進化到適應當前環(huán)境就夠了，不會進化出超自然的視力。
舉個例子，當我們一開始去看上下顛倒的物體的時候，我們會覺得很不適應，但是看久了之后，我們也就習慣了，這時候如果把物體放正，我們反而不適應了。所以，我們的眼睛其實有很強的扭曲現(xiàn)實的能力。
再舉個例子，牛頓通過光學實驗，讓陽光通過三棱鏡，因為各種顏色光的速度不一樣，結果折射出了七彩光，而另一個科學家把溫度計放在不同顏色光之下，觀察溫度變化，結果發(fā)現(xiàn)光的色溫不一樣，甚至一些沒有被可見光照射到的溫度計也有溫度變化，這其實也證明了，我們看到的這個世界并不真實。
所以，跟魚從金魚缸看這個世界相比，我們并沒有高級多少。大家都有一套自洽的觀測方法。
如果不同的觀測方法，其預言的能力完全相同，我們就很難說哪個是對的哪個是錯的，但是，我們可以選擇一個更簡潔方便，更直接精確的模型。
就像一張椅子，有兩種假設，一種是你離開，椅子消失，你回來，椅子出現(xiàn)，而另一種是不管你離開還是回來，椅子都在那里，這兩種模型中，后一種更為方便簡潔，也更容易理解。所以我們會選擇后一種作為自己的信念。
而愛因斯坦的世界觀，比起牛頓，亞里斯多德的世界觀更直接更精確，所以我們會選擇相信他構筑的世界觀。但是在未來，愛因斯坦的世界觀也不會是最終的事實，隨著我們觀察方法的進步，掌握更多的信息，我們勢必會發(fā)現(xiàn)新的東西，而這些世界觀都是工具主義的東西，他們?nèi)绻糜?，我們就用他們?/p>
開普勒，伽利略的天文學新發(fā)現(xiàn)
第谷在有日心說的情況下，依然根據(jù)他的觀測提出了地心說，他認為月亮和太陽是繞著地球轉(zhuǎn)的，金木水火土等星體繞著太陽轉(zhuǎn)，而其他恒星也是繞著太陽轉(zhuǎn)。
而他所留下來的很多資料，成為了后來者觀測的基礎材料，是非常重要的工具。
開普勒就通過研究這些材料，結合自己的觀測，希望從天文中解讀上帝的信息。他最終推翻了天體做勻速圓周運動的基礎，認為天體都是在做橢圓形運動，而且離太陽越近，運動越快，并且認為所有的行星都適用這套規(guī)律。
所有這些新的發(fā)現(xiàn)，都影響了后來牛頓科學，而基督教并沒有阻止科學的進展，而是利用這些新的發(fā)現(xiàn)來解釋圣經(jīng)。
后來伽利略也有了新的發(fā)現(xiàn)：
1）月亮是由巖石構成的，而不是以太，月球都可以動，為什么地球不能運動？
2）天上的星星不是一個一個的點，而是一個球體，并且太陽是有黑子的；
3）木星是有衛(wèi)星，它的衛(wèi)星是繞著木星轉(zhuǎn)，而不是繞著地球轉(zhuǎn)，所以地球不是唯一的中心
4）觀察到了金星的相位，而這直接證明了金星是繞著太陽轉(zhuǎn)的
5）發(fā)現(xiàn)了一些新的恒星。
所有這些發(fā)現(xiàn)都導致了亞里斯多德的世界觀的崩塌，因為他的世界觀已經(jīng)不能用來解釋這個世界了。但是這些證據(jù)并沒有直接平息地心說和日心說之間的辯論。
PS: 伽利略在1616年躲過了教會的審判，但是在1632年，出版了《關于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》，其中因為伽利略本身的政治不敏感性，他在書中諷刺得罪了很多大人物，冒犯了教會。最后，他被軟禁在自己家里，但他在家里依然研究運動物體力學。
新世界觀的重建
隨著亞里士多德的世界觀的奔潰，一種新的世界觀需要出現(xiàn)。
這時候，日心說漸漸走上歷史舞臺，而地球也被認為是運動的，而且物體無需外力就可以做勻速直線運動。
日心說改變了大家對宇宙的看法，想象的空間比過去人類的認知大的太多了。過去認為恒星是不動的，因為看不到視差，而后來發(fā)現(xiàn)，那是因為恒星距離我們太遠了，遠到我們無法想象。而哈雷則通過把自己的觀測數(shù)據(jù)跟古希臘的天文觀測數(shù)據(jù)對比，發(fā)現(xiàn)恒星也是運動的，因為對比發(fā)現(xiàn)，恒星的位置在過去1800年間發(fā)生了移動。
這就徹底顛覆了過去認為“恒星是鑲嵌在宇宙球體的寶石”的說法，而他們也不是繞著地球轉(zhuǎn)的，更不會傳遞信息，因為那些我們想象的天球壓根就不是固定的，而是不斷變化的。而建立在所謂太陽劃過的黃道十二星的占星術，根本沒有邏輯，都是過去人類的愚昧無知。
所以，亞里士多德的哲學觀，宇宙觀必須更改。而新的價值觀，則需要經(jīng)院哲學的唯名論來重建體系，這是在16至17世紀，科學家們在做的事情，從哥白尼的日心說，到牛頓的《自然哲學的數(shù)學原理》，這個時代是現(xiàn)代科學體系正式成立的時代，也是現(xiàn)代科學發(fā)展的時代。
說起現(xiàn)代科學，我們普遍會認為是那些技術，并且認為技術就是科學。
其實，科學分為古希臘科學和現(xiàn)代科學。
古希臘科學追求的是自然世界的真實面目，因為認為大自然是神的領域，所以古希臘只追求知識，認為獲得了知識就完美了，就不會犯錯誤了，不需要去行動。
而因為基督教唯名論派系的參與，他們認為知識就是力量，并提出了4個觀點，導致了現(xiàn)代科學的產(chǎn)生：
1）人有選擇權，自由意志
我們找到了對錯之后，還要去做，因為上帝會尊重你的自由意志。你可以有選擇，選擇做或者不做，并且你做了之后會得到相應的結果。
就像亞當和夏娃，他們知道吃蘋果不好，但是他們還是可以選擇去做或者不做。
2）人是大自然的主人
3）大自然可以被人類征服
4）人類可以靠實驗征服大自然
這幾個觀點就極大地調(diào)動了人的主觀能動性，讓人類主動地去探索自然，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，進而建立對世界新的認知。
從培根，到笛卡爾，再到牛頓，一個新的牛頓的世界觀建立了，而人類也進入了一個快速進化的新時代。
