揭秘《羋月傳》的真真假假

文/Witty

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《羋月傳》由著名導(dǎo)演鄭曉龍執(zhí)導(dǎo),孫儷、劉濤、馬蘇、方中信、黃軒、高云翔等人領(lǐng)銜主演的古裝巨制,講述了羋八子波瀾起伏的傳奇一生?!读d月傳》即將完結(jié),當(dāng)大伙都關(guān)注著劇情的發(fā)展的時(shí)候,Witty今天來聊一聊不一樣的,說一說羋月傳中雞毛蒜皮的小故事。

1、《羋月傳》中的服飾符合當(dāng)時(shí)的時(shí)期嗎?

先看看《羋月傳》中的服飾,她們的衣服穿對(duì)了嗎?

再來看看這幅《人物龍鳳圖》帛畫,是從戰(zhàn)國時(shí)期的楚國大墓出土的,跟《羋月傳》的時(shí)期差不多,這畫上有龍和鳳,應(yīng)該是說在龍鳳的導(dǎo)引下,把它的魂魄導(dǎo)引下到另外一個(gè)世界,這反映當(dāng)時(shí)的一種葬俗關(guān)系。帛在戰(zhàn)國時(shí)期是只有貴族才能享有的絲織品,畫中的這位自然是位楚國貴族女子了。我們來看看她是怎么穿的:她中間圍了一個(gè)很寬的腰帶,顯示的衣著是一個(gè)寬大衣袖。這反映了楚國當(dāng)時(shí)的服飾,講究楚王好細(xì)腰,把腰帶系上才能把好身材凸顯出來。

咱把羋月傳的服飾和《人物龍鳳圖》對(duì)比一下,直觀上羋月傳的衣服是寬袍大袖層層疊疊,這出土的帛畫中的衣服卻是一件連身的“緊身衣”,而細(xì)節(jié)之處這區(qū)別更大。

沈從文先生在《中國古代服飾研究》一書中說過,“楚服的特征是,男女衣著多趨于瘦長,領(lǐng)緣較寬,繞襟旋轉(zhuǎn)而下?!边@到底是什么樣呢?我們看看從湖南馬王堆漢墓中出土的木俑:

因?yàn)闈h國人基本上都是楚人的后代,所以他們的服飾基本上繼承了楚人的風(fēng)格。從上面的圖可以看出她們的服飾是上下通體的長袍,整體瘦長,衣襟下擺旋轉(zhuǎn)著繞一圈,楚國姑娘也被迫妖嬈了起來,這款服裝叫“曲裙”,下半身層層疊疊,這才是典型的楚國服飾。

而《羋月傳》中經(jīng)常出現(xiàn)的那些寬袍外罩更像是唐代以后才有的服裝,和純正的楚國時(shí)尚還是有點(diǎn)偏差的。

2、一身鳥毛,華麗織錦,衣服穿的對(duì)不對(duì)?

《羋月傳》中羋月陪著羋姝嫁到了秦國,這場(chǎng)婚禮上還原了很多古代禮儀,可您看羋姝羋月這姐倆的衣服,手中拿著孔雀扇,肩膀上堆著一撮鳥毛,這是因?yàn)閷?dǎo)演說楚人把鳥作為自己的圖騰。事實(shí)上真是這樣嗎?

我們看看這個(gè)虎座鳳架鼓,是戰(zhàn)國時(shí)期楚國的重要樂器,曾經(jīng)也在《羋月傳》中亮過相。這楚人眼中的鳳跟現(xiàn)在的鳳凰長相還是有點(diǎn)區(qū)別,頭和脖子有點(diǎn)像仙鶴,而這身子更像只大鵝,這兩邊對(duì)稱鳳的形象高達(dá)軒昂傲視蒼穹,而老虎卻個(gè)頭矮小趴臥于地面,很顯然這對(duì)鳳的形象在楚國絕對(duì)是“高人一等”,楚人崇鳳的觀念可見一斑。也因?yàn)閷?duì)鳳的喜愛,楚人產(chǎn)生了不勝枚舉有關(guān)鳳的文學(xué)藝術(shù)作品。只可惜考古和歷史專家并沒有在墓葬和文獻(xiàn)之中找到用鳥的羽毛作為服飾的證據(jù),《羋月傳》里多半是藝術(shù)發(fā)揮了。

3、羋月吹的排簫是那個(gè)時(shí)期的樂器嗎?

《羋月傳》中羋月在秦國王宮里用排簫幽怨地吹了一曲,成功的引起了秦王的注意。那么這個(gè)排簫是不是屬于當(dāng)時(shí)的樂器呢?

小編我翻閱史料,還真找到了,在楚國曾候乙墓中曾經(jīng)出土過兩只排簫,每支都是由13根竹管組成的,專家曾經(jīng)測(cè)試過,2000多年過去了,還能發(fā)出五個(gè)以上的樂音。

4、盛宴上,大王的杯具用的對(duì)不對(duì)?

看看下面這幅圖,楚王和秦王把酒言歡,用來喝酒的是一種類似淺口碗的器皿:

它的名字叫耳杯,有玉質(zhì)的也有漆器的,耳杯是用來盛酒和濃湯的,相當(dāng)于我們現(xiàn)在的碗。

這耳杯還有個(gè)名字叫羽觴,有個(gè)成語叫“曲水流觴”,指的就是古人把這種耳杯放到彎曲的水道中,耳杯流到誰面前誰就得喝酒。

楚王和秦王宴飲的時(shí)候,每個(gè)桌子上都還擺放了高腳杯

這種高腳杯又是什么呢,它的名字叫“豆”,不過在楚國大墓中出土的漆器豆可比電視劇里的華麗多了。

豆原本的意思就是用來乘放腌菜和肉醬的容器,上邊是深碗,下邊是高腳杯,“豆”這個(gè)字就是從豆的形狀演變出來的。

所以這《羋月傳》的道具做的還是很用心,比較符合史實(shí)的。

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