1 夢的性質(zhì)
回顧釋夢的歷史，弗洛姆指出有三種理解夢的方法：
- 夢是非理性愿望的滿足。如“莊周夢蝶”。弗洛伊德認(rèn)為，少數(shù)夢表達(dá)了未經(jīng)化裝、未被壓抑的愿望，絕大多數(shù)夢表達(dá)的是經(jīng)過化裝的被壓抑的欲望。夢工作的機(jī)制包括凝縮、移置、形象化等。
- 夢是理性能力的表現(xiàn)，我們?cè)趬糁斜惹逍褧r(shí)更為理智、聰明、更富于判斷力。如凱庫勒夢見銜尾蛇解開了苯環(huán)的結(jié)構(gòu)。榮格認(rèn)為，夢是超越個(gè)人的潛意識(shí)智慧的啟示。
- 夢是所有心智活動(dòng)有意義和重要的表達(dá)，它不但表現(xiàn)我們的不合理需求，同時(shí)也表達(dá)出我們的理性與道德，即我們的善良和邪惡部分。所謂“日有所思，夜有所夢”。弗洛姆持此種觀點(diǎn)。
根據(jù)弗洛姆，釋夢的技術(shù)包括：
- 詢問做夢者前一天的經(jīng)歷。幾乎沒有夢不是前一天重要經(jīng)歷的反應(yīng)，通常這種反應(yīng)是推遲性反應(yīng)。如手槍、手杖一般象征男性生殖器，但具體含義與前一天刺激事件有關(guān)。入睡前做夢者充滿欲望，手槍則與性有關(guān)；做夢者感到憤怒，手杖則在表達(dá)攻擊。
- 結(jié)合做夢者的自由聯(lián)想，聯(lián)系其個(gè)人歷史、人格特征。夢就像是一架顯微鏡，通過它，我們可以透視我們內(nèi)心深處所潛在的東西。如夢見希特勒并不一定代表納粹主義，對(duì)一個(gè)有專制家長的做夢者而言，它可能代表對(duì)權(quán)威既服從又反叛的態(tài)度。
2 愿望滿足的夢
當(dāng)我們說“夢想成真”時(shí)，意思是夢未經(jīng)化裝、欲望未被壓抑。如蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》：
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
蘇軾在夢中與亡妻重逢，弗洛伊德則記錄了一個(gè)關(guān)于死亡、偽裝得很好的夢：
一個(gè)女郎夢見她看見她姐姐僅存的孩子在同樣的環(huán)境中躺著死了，這是她幾年前真正看到她姐姐第一個(gè)孩子死去時(shí)的環(huán)境。她對(duì)這并不感到痛苦，但她自然否認(rèn)這種想法，認(rèn)為這個(gè)情境并不表達(dá)她的任何欲望。
原來，幾年以前，在第一個(gè)孩子的棺材旁邊，她看見她所愛的男子并和他談了話。做夢的那天，她曾買了一張她依舊鐘情的這個(gè)男人作報(bào)告的入場券。她渴望再次見面，但又壓抑這種渴望。于是見面的欲望“移置”到孩子死去的環(huán)境，如果第二個(gè)孩子死了，她便會(huì)在姐姐家再次見到他。
3 理性的夢
理性的夢與非理性愿望滿足的夢區(qū)別在于，理性的夢表現(xiàn)了做夢者對(duì)自我的理解、對(duì)現(xiàn)實(shí)的洞察。一個(gè)年輕的醫(yī)生做了這樣一個(gè)夢：
我正在觀看一次實(shí)驗(yàn)。一個(gè)男人被變成了石頭。然后一個(gè)女雕刻家把這塊石頭雕成了石像。突然，石像變成了活人，并憤怒地走向雕刻家。我很恐懼地看著，并親眼看著他殺了那個(gè)女雕刻家。然后他沖著我來了，當(dāng)時(shí)我想，如果我能把他引到我父母所在的起居室，那我就沒事了。于是我就和他捉迷藏，而且成功地把他引導(dǎo)了起居室。我的父母正和他們的朋友們?cè)谝黄?。但?dāng)他們看見我在為自己的生命而拼搏時(shí)，他們竟無動(dòng)于衷。我想：我早就該想到他們是不會(huì)關(guān)心的。我勝利地微笑著。
這個(gè)年輕人生活在母親的控制之下。做夢前一天，他等地鐵時(shí)，看見三個(gè)年級(jí)和他差不多的商店職員在談?wù)撍麄兊纳纤?，談話?nèi)容空虛乏味，商店的瑣事和老板占據(jù)了他們的全部生活。他深感震驚，突然想到自己并不比那三個(gè)人強(qiáng)多少。
石像殺死雕刻家之夢反映了年輕醫(yī)生的覺醒，他不想成為母親的雕像，不想再按照母親的期望生活。他既是石像，也是旁觀者，一人分裂為兩人，即“凝縮”。他害怕憤怒的自己，退回童年向父母求救，而父母無動(dòng)于衷，并不關(guān)心他的成長。他開始整合自己童年的愿望、成年后對(duì)自己的期待、他人的期待，于是露出勝利的微笑。
4 噩夢
弗洛姆提出，噩夢可能由于：
- 受虐狂自我毀滅的欲望。
- 實(shí)現(xiàn)非理性欲望招致懲罰。
- 存在真實(shí)或想象的危險(xiǎn)。
《野草莓》（1957）中，78歲的伊薩克從醫(yī)多年，為人理智冷漠；他的兒子也是醫(yī)生，結(jié)婚多年未生子；伊薩克的母親尚在，妻子早已離世，日常生活由一名女管家照顧。在隆德大學(xué)授予他榮譽(yù)學(xué)位的前夜，他做了一個(gè)可怕的夢：
伊薩克在空蕩的大街上迷了路，發(fā)現(xiàn)街上的時(shí)鐘沒有指針，時(shí)鐘下仿佛有一雙眼睛。他掏出懷表，懷表的指針也消失了。然后他看到一個(gè)黑衣人站在路邊，上前拍黑衣人的肩膀，黑衣人轉(zhuǎn)過身，將他嚇了一跳。黑衣人面目扭曲，接著倒在地上化作一灘血水。伊薩克繼續(xù)往前走，街角過來一輛拉著棺材的馬車。馬車撞到路燈，棺材摔落下來，一只手從棺材里伸了出來。他上前查看，那只手突然抓住了他，他掙扎著發(fā)現(xiàn)，從棺材里探出頭的是他自己。
這個(gè)夢充分表現(xiàn)了伊薩克的死亡恐懼。隆德大學(xué)的榮譽(yù)學(xué)位是對(duì)他一生工作的表彰，可謂小有成就；然而他的生活，孤僻落寞，蒼白無趣，不堪回首。沒有指針的時(shí)鐘代表著虛度時(shí)光，面目扭曲的黑衣人象征著枯萎的心靈，棺材里伸出的則是死亡之手。正如歐文·亞隆所說：“你越不曾真正活過，對(duì)死亡的恐懼就越強(qiáng)烈；你越不能充分體驗(yàn)生活，也就越害怕死亡。”
