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原文直解

先生嘗言：“佛氏不著相，其實(shí)著了相。吾儒著相，其實(shí)不著相?！?br> 請(qǐng)問(wèn)。
曰：“佛怕父子累，卻逃了父子；怕君臣累，卻逃了君臣；怕夫婦累，卻逃了夫婦。都是為個(gè)君臣、父子、夫婦著了相，便須逃避。如吾儒，有個(gè)父子，還他以仁；有個(gè)君臣，還他以義；有個(gè)夫婦，還他以別。何曾著父子、君臣、夫婦的相？”

【直解】先生曾經(jīng)說(shuō)：“佛家宣稱(chēng)不著相，其實(shí)著了相。儒家看似著相，其實(shí)不著相?！闭?qǐng)問(wèn)這個(gè)如何理解？
先生說(shuō)：“佛家怕為父子之情所累，就逃離父子關(guān)系；怕為君臣之義所累，就逃離君臣關(guān)系；怕為夫妻之情所累，就逃離夫妻關(guān)系。都是因?yàn)閷?duì)君臣、父子、夫妻關(guān)系著了相，才需要逃避。而儒家則不然，對(duì)于父子關(guān)系，以仁來(lái)應(yīng)對(duì)；對(duì)于君臣關(guān)系，以義來(lái)應(yīng)對(duì)；對(duì)于夫妻關(guān)系，以別來(lái)應(yīng)對(duì)。這樣哪還有什么著相？”

筆記

佛家對(duì)待事物的方法是出離。儒家對(duì)待事物的方法是鄭重應(yīng)對(duì)，物來(lái)順應(yīng)，廓然大公。佛家是一種靜態(tài)的處理方式，儒家是一種動(dòng)態(tài)的處理方式。