子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也?！?br>

人活于世，誰不想成就一番事業(yè)、獲得千萬人的矚目？在這個成為更好的自己的過程里，不同的人有不同的方法，但最核心的是，我們應該想清楚，何為因何為果。

春天播種，秋天收獲，在這半年里，陽光、雨水、肥料、護理，每一個因素都必不可少，而且必須經(jīng)過一定的時間，你無法省略其中的任何一個步驟。

同理，我們從事任何一項工作，只有滿足了它的條件，才能品嘗到成功的喜悅。

身在職場，我們都想成為管理者，都想得到老板的重用。但這個過程你急不來，當你處在3000薪水的崗位時，這里面還有老板的平臺價值……只有先做出8000的價值，你才能獲得相應的升職。

不患無位，患所以立。不要擔心天下沒有你的位置，你唯一需要擔心的是有沒有坐在那個位置上的能力，欲戴王冠，必承其重………

不患莫己知，求為可知也。不要擔心天下沒有認識你的人，你唯一需要擔心的是，你是否有真材實料，當別人認識你之后，還能記得住。

這兩句話看似說的是兩件事，其實是一件事，孔子想告訴我們的是：執(zhí)著于果是徒勞的，你應該尋找因……并找到因與果之間的聯(lián)系，滿足了因，果自然會來。

　　孔子說：“不怕沒有官位，就怕自己沒有學到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實學值得為人們知道的人。”

　　這個「位」是一般講官位，因為古人讀書都是求功名，所謂「學而優(yōu)則仕」，官位是一切讀書人他們的希求?！噶ⅰ故窃诠傥欢薪溥@個意思?？鬃釉谶@里告訴我們『不患無位，患所以立』，就是「勿愁無官位，但愁如何建樹」。我們不能夠愁自己沒有官位，只是愁如何建樹。

　　「勿愁我不為人知，但可求其可以為人知之之道」，這是『不患莫己知，求為可知也』。所以我們擔心的不是別人不知道我，我的名氣不夠大，君子不會愁這個事，這是名利心，要放下。我們所希求的是有什么東西值得讓人知道，有什么品德可以做為人家學習的榜樣，要不然人家知道你有什么作用?對社會沒有利益。真正我們有給人效法、學習的美德，確實幫助社會，這是引導社會好的風氣。那么有這個名氣，也不拒絕，因為這個名氣是可以幫助社會大眾。自己要不要名?自己不需要名，只需要自己立德修身，同時兼善天下。這個都是自己內(nèi)心中先把名利放下了，然后一味修德、立身，自自然然就會感得你名聲慢慢傳播出去，所謂「實至名歸」。

　　換句話來講，要有所建樹，是不是一定要有官位?不一定?！附洳槐赜形唬怯形灰膊痪芙^，只要真正能利益大眾，他也可以接受[強]……

　「求為可知，學仁義可耳」，這是點出來可知的意思。我們不是擔心別人不知道，擔心什么?自己沒有仁義道德。你沒有仁義道德，你要出了名，這不是變成惡名了嗎?臭名了嗎?你臭名遠揚?，F(xiàn)在確實也有這類人，很喜歡出名，甚至以什么?打破仁義道德為能事來出名。現(xiàn)在媒體也特別喜歡報導那些惡事惡人，所以他們就有可乘之機。你看殺父害母的，現(xiàn)在報紙上一登，他也出名了。地震的時候不肯去救人，跑掉了，他也出名了。這種叫做臭名，圣人所不恥。

　　所以圣人教我們學仁義，真正有仁義道德。你德厚，你將來自然就會有人跟你學習，不愁沒有機會來幫助大眾[擁抱]，你去行孝悌忠信禮義廉恥的人，那簡直是鳳毛麟角。你稍微行一點、做一點，大家覺得特別想親近你。這都不是自己求，不要自己有心想有這個名。甚至連君子還談不上，可千萬不能夠生起傲慢心，沾沾自喜了，以為自己還真成了個圣人，人家都對你特別的恭敬，見到你就九十度鞠躬。千萬自己頭腦得冷靜，現(xiàn)在是講的人少，做的人少，你是剛剛起步，沒什么了不起的，比起人家孔子、孟子真的是萬分之一都未必有。，《論語》很長，，這些道理我們會重重復復的講。第一遍不懂，第二遍，反正你一直都在聽，不缺課，一堂一堂的聽，總有一堂你突然明白，你悟道了，這是我們學圣賢之道最終目標，要悟道，要證道。[合十][合十][合十]

　看看「不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！惯@是藥，病是什么?病是這一般人都想著名位，名聞利養(yǎng)，名利心重，這是眾生的病，通病。古人講的「天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往」，全都是為了名利，這是通病。有名利心就不能做圣賢，甚至君子都做不到。所以這是對治，把我們的名利心給放下。這是孔子教我們「不患無位」，我們不要憂慮沒有那個名位，「患所以立」，患你有沒有真正的德行，有沒有真正立德立功。不要擔心沒有知名度，只是擔心自己仁義道德不夠，德不配位，名不符實，所以這是對治。換句話說，真正誰能夠入圣賢之道?一定要把那個名聞利養(yǎng)的心徹底放下的人，這個人才有可能入圣賢之道。還有名利心，這個圣賢的門就關起來了。

　　這是孔子對自己和自己的學生經(jīng)常談論的問題，是他立身處世的基本態(tài)度。孔子并非不想成名成家，并非不想身居要職………而是希望他的學生必須首先立足于自身的學問、修養(yǎng)、才能的培養(yǎng)，具備足以勝任官職的各方面素質。這種思路是可取的。