? ? ? ? 今日，我讀《傳習(xí)錄》之黃直錄。

? ? ? ? 黃直，即黃以方，字以方，江西金溪人。嘉靖進(jìn)士。明中期學(xué)者，諍臣。曾經(jīng)問(wèn)學(xué)于王守仁。

? ? ? ? 我輩致知，只是各隨分限所及。今日良知見在如此，只隨今日所知擴(kuò)充到底。明日良知又有開悟，便從明日所知擴(kuò)充到底。如此才是精一功夫。與人論學(xué)，亦須隨人分限所及。如樹有這些萌芽，只把這些水去灌溉。萌芽再長(zhǎng)，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功皆是隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡相傾上，便浸壞他了。

? ? ? ? ? 先生說(shuō)我們致知，要順應(yīng)自己的天分的程度去做，一點(diǎn)一滴，日積月累，只做精一功夫是也。跟別人討論學(xué)問(wèn)，也必須順應(yīng)別人天分的程度去做，否則適得其反。

? ? ? ? ? 佛怕父子累，卻逃了父子；怕君臣累，卻逃了君臣；怕夫婦累，卻逃了夫婦。都是為了個(gè)君臣、父子、夫婦著了相，便須逃避。如吾儒有個(gè)父子，還他以仁；有個(gè)君臣，還他以義；有個(gè)夫婦，還他以別。何曾著父子、君臣、夫婦的相？

? ? ? 先生說(shuō)“佛氏不著相，其實(shí)著了相。吾儒著相，其實(shí)不著相。”佛教徒是怕各種關(guān)系的拖累而逃避，這便是著了各種關(guān)系的相。而儒家卻就父子、君臣、夫婦關(guān)系相應(yīng)順應(yīng)著產(chǎn)生“仁、義、別”，并沒有執(zhí)著于父子、君臣、夫婦的相。逃避不是解決問(wèn)題的辦法，根據(jù)良知自然而然就會(huì)找到辦法。