這世上有些書是可以越讀越新的。中學和大一讀魯迅，兩個時間段之間的感受并無過大區(qū)別，一樣的無聊和晦澀。在我眼里，魯迅更是始終穿著金鐘罩鐵布衫，難以接近。近日再讀，卻有了變化。

日本著名管理學家大前研一在其著作《專業(yè)主義》中對“第十人理論”進行描述。“在猶太人的社會中，為了使討論深化，總有一位成員敢于提出反駁意見，被稱為‘惡魔擁護者’。他在對討論的方向與大體的結論表示贊同的同時，敢于提出反面意見，對于解決方法的可行性進行驗證，指出其中存在的矛盾與不合理之處。為了發(fā)現(xiàn)更好的解決方法，他從不同的角度提出反對意見，對討論的前提提出質(zhì)疑。”其中，第十人即是惡魔擁護者。讀魯迅，我對他的感覺便是第十人，清醒但孤獨。

五四是一個自由的時代，新思想如潮。女學生們更樂意討論戀愛自由婚姻自主，魯迅卻在北師大的演講上做了第十人，《娜拉出走之后》定如一盆涼水澆向熱火朝天的人群。社會普遍頌揚娜拉出走的勇氣和覺悟，魯迅卻將目光放到出走后——娜拉不是墮落就是回來。

但魯迅不只是潑冷水，他還提到，“為準備不做傀儡起見，在目下的社會里，經(jīng)濟權就見得最要緊了”，無疑為大體指出一條新路。可是魯迅不僅作社會的第十人，還在作自己的第十人。

不過女學生們還未從經(jīng)濟自由自主的浪頭中清醒出來，魯迅又來一轉(zhuǎn)，“不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，這決不是幾個女人取得經(jīng)濟權所能救的?！睆摹秱拧分幸彩强梢宰x出這些觀點來的。

《傷逝》是魯迅唯一一篇寫青年戀愛和婚姻的小說。“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看?！薄秱拧返膼矍楸瘎∈墙^對有價值的，不能簡單把涓生看成渣男，這種二元對立式的結論會將文本價值消解。

看過這樣一段話，“婚姻問題是涵蓋方方面面的，一個人一生中所有的修養(yǎng)、道德、智慧與學問都會在婚姻中被檢驗。”涓生和子君的問題在勉強的結合中暴露無遺，也是悲劇的原因。

經(jīng)濟的要緊性首先在私奔后的生活凸顯出來。暫且敷衍的住處、簡單的家具已是花費頗多。本就積蓄不多，漸漸地，涓生的工作也沒了。物質(zhì)條件的缺乏讓兩人逐漸頹唐，作為經(jīng)濟來源的涓生壓力頗大，油雞和叭兒狗也成了很重的負擔，當象征著子君精神寄托的阿隨被扔掉時，子君的結局便也是注定好了的。

愛情并非高高掛起，怎么可能有情飲水飽呢？生活中的愛情不止有美好，也承載生活的艱難。貧窮只是婚姻破裂的原因之一，更主要的是兩人精神世界的不對等。

“愛情必須時時更新、生長、創(chuàng)造?！备星榈幕鸲研枰粩嗵硇郊硬?，保持新鮮感很重要。這句話即便在今天拿來用也沒有問題，但涓生和子君的問題是早在抗爭自主婚姻時便有了的。

心理學家德斯.考爾等人發(fā)現(xiàn)，如果出現(xiàn)干擾戀愛雙方愛情關系的外在力量，戀愛雙方的情感反而會更強烈，戀愛關系會變得更加牢固。這種現(xiàn)象被叫做羅密歐與朱麗葉效應。

家庭的阻力和外人的不看好成為涓生子君愛情之花的養(yǎng)料，但不過三星期，子君就如一本薄薄的連環(huán)畫被讀遍了讀懂了。況且她被置于官太太和房東之間，曾經(jīng)嫻靜的少女終日為家務操勞，和主婦攀比，在涓生看來，淺薄地一眼到底。

人是會被環(huán)境影響和塑造的，子君前后的差異與她單調(diào)的川流不息的吃飯有關，而涓生始終在閱讀和工作，所在場所讓兩人的思想越走越遠，最終偏離。

不同于娜拉，子君出走了兩次。

第一次從原生家庭出走，高喊著“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利”，不懼旁人的私語和目光。但如此堅定的話語卻經(jīng)不起現(xiàn)實一擊。魯迅作品中常有這種類似flag的話語，“我是我自己的”這種思想也不過是在涓生的影響下產(chǎn)生，實為“我不是我自己的”，他們的關系是類似導師和學生的存在，只不過學生子君較涓生要堅定地多。但是這種思想缺少生存和發(fā)展的土壤，迅速走進主婦的天地讓還未開放的啟蒙之花枯萎，終于日復一日地家務讓愛人面目全非，涓生還是那個涓生，可子君已經(jīng)不是了。從某種程度上講，子君的兩次出走都與涓生有關。

第二次的出走是從他們的小家離開。阿隨的被拋棄早已昭示結局，涓生的旁敲側(cè)擊是壓死駱駝的最后一根稻草。之前的無畏和勇敢早已消磨殆盡，子君不夠了解自己，更不夠了解涓生，兩人只是因為暫且的志同道合走到一起，婚姻不過把這些夸大然后暴露出來。

理想和個性解放追求不能僅僅用一腔熱血才能滿足。涓生仗著子君逃離一年的寂寞，但是依附什么都是不行的，到最后只有清醒的認知才能抵擋一路的荊棘。