— 2017年4月水星《自私的基因》備忘
時(shí)間：2017年4月29日
地點(diǎn)：大溪地
召集人：戚賢
主題分享人（按出場順序）： 陳勇和、戚賢、鄭捷、T，
? ? 4月的水星四位分享者從不同的維度和切入點(diǎn)來解讀這本《自私的基因》。在這個(gè)點(diǎn)上T在課后對(duì)于整場課程動(dòng)力架構(gòu)上面進(jìn)行了精彩、凝練的分析：
T：“昨天這場4月水星，從講者的布局到內(nèi)容的布局再到閱讀生產(chǎn)力的建構(gòu)，太棒啊！核心閱讀圈的小伙伴們精妙的布局：讓陳勇和來高結(jié)構(gòu)化的飛躍道金斯筆下的不朽的基因，接著，4月水星推薦人戚賢從“覓母”這個(gè)點(diǎn)去探尋DNA之外的文化符碼，同時(shí)借助一個(gè)嬰兒觀察的錄像更深的解讀心智與自由意志的內(nèi)在發(fā)育，覓母這個(gè)點(diǎn)是道金斯最出彩的點(diǎn)，也是保住人類自由意志的一個(gè)重要接口，這個(gè)點(diǎn)也是現(xiàn)場引發(fā)最激烈討論的點(diǎn)，在上一場陳勇和這里，基因直接把人類最重要的立足之地的自由意志拆解了，但是，戚賢這一場在“覓母”這個(gè)點(diǎn)上扳回一局，到第三場鄭捷上場，仍然站在“自由意志”的層面上講文化學(xué)符號(hào)學(xué)傳播學(xué)相關(guān)的內(nèi)容！妙！當(dāng)然T版要在生物學(xué)和哲學(xué)的層面上探索意義，心智化，人格化，思維的現(xiàn)象級(jí)與形而上，意志與源代碼，視覺與認(rèn)知，理念與視覺認(rèn)知，最終，看自由意志與虛無主義的對(duì)峙……”
? 從我個(gè)人的角度來說，不是因?yàn)樯疃嚷贸痰乃瞧脚_(tái)，我想我?guī)缀醪豢赡軙?huì)閱讀這本1976年出版的生物學(xué)著作：《自私的基因》。作者：理查德?道金斯（Richard Dawkins，1941年3月26日－），英國著名演化生物學(xué)家、動(dòng)物行為學(xué)家和科普作家，英國皇家科學(xué)院院士，牛津大學(xué)教授，是當(dāng)今仍在世的最著名、最直言不諱的無神論者和演化論擁護(hù)者之一。目前，道金斯是牛津大學(xué)查爾斯?西蒙尼教席公眾理解科學(xué)教授。這個(gè)職位是由微軟的百萬富翁查爾斯?西蒙尼于1995年為他建立的。今年早些時(shí)候，道金斯與一家英國電視臺(tái)簽訂了一項(xiàng)協(xié)議，參與制作一部關(guān)于近代史上宗教的破壞性作用的紀(jì)錄片，題目暫定為《萬惡之源》。
? ? ?我參加了這本書的核心閱讀的外圍圈，并制作了 第六章 基因種族 的語音導(dǎo)讀。新的玩法，讓我既讓我體驗(yàn)到了樂趣，又讓我在很短的時(shí)間內(nèi)通過聽其他小伙伴的音頻，來對(duì)全書有了一個(gè)大概的了解。其次是兩次“昆明精神分析青年公園”的兩次微信大群討論的精彩熱身和推展。但是要說對(duì)這本書的解讀，還是首推本次課中的三位小伙伴以及老師T的精彩主題分享。
一、 基因與載體 生物與人類 存續(xù)與變革——陳勇和
陳勇和這次的分享，主要是對(duì)書本的結(jié)構(gòu)式解讀，除了精煉文字解讀，最讓人印象深刻的是他根據(jù)對(duì)文本的理解做出來的圖示。清晰明了和有帶感。在他歷練出了的眾多點(diǎn)中以下幾點(diǎn)讓我印象深刻：
1、選擇墻 —— 基因的進(jìn)化與突圍，“撞”成為一種被選擇的基因進(jìn)化方式。
2、攪局者、穩(wěn)定狀態(tài)突然出現(xiàn)一個(gè)闖入者。羞怯者和放蕩者……
這是一組很有趣的比喻。以一種擬人化的手法去比喻穩(wěn)定狀態(tài)中，新的基因的出現(xiàn)對(duì)于穩(wěn)定的基因模型，形成的相互影響以及最后推衍出的新的平衡與穩(wěn)定的模式。
3、 “最小作用量原理”與“進(jìn)化樹”
4、 ESS進(jìn)化穩(wěn)定模型
5、 博弈論(“囚徒困境”的再次引入，結(jié)論是：背叛絕對(duì)不是獲益最高的策略。)
關(guān)于“背叛絕對(duì)不是獲益最高的策略”這個(gè)點(diǎn)，讓我想到了理性的決策與情緒化之間完全不同維度的選擇，對(duì)于事件發(fā)展的巨大影響力。
看似是生物學(xué)領(lǐng)域的解讀，但是它的影響力和可拓展的領(lǐng)域已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了生物學(xué)領(lǐng)域。我想這也就是本書極具吸引力的所在。
二、 基因和覓母視角下作為人的自主性——戚嫻
什么是覓母？
一連串的發(fā)問與對(duì)話，大家把各自對(duì)于覓母的理解與探索在課上進(jìn)行了交流和互動(dòng)。
因?yàn)闆]有閱讀書相關(guān)部分，這成為了課前第二次微信大群討論后，我最大的一個(gè)疑問。我感覺我完全沒有聽懂。戚賢的分享主題就是圍繞覓母展開的。
戚賢：“覓母與大腦的關(guān)系，就像基因和身體的關(guān)系……”戚賢為我們講述了：覓母作為一種文化基因?qū)θ祟惖挠绊懙娜齻€(gè)方面：
（1） 社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生 舉例：300萬貸款。 覓母產(chǎn)生了信用
（2） 不同覓母環(huán)境中的不同民族特點(diǎn)。歐洲大航海VS中國波斯航海
（3）社會(huì)型發(fā)展?！独硇詣?dòng)物》
以及通過嬰兒的道德感實(shí)驗(yàn)視頻，來佐證覓母已然作為一種可遺傳的復(fù)制基因，存在于每一個(gè)個(gè)體人類身上。
在覓母這個(gè)點(diǎn)上引發(fā)了大量的對(duì)話：關(guān)于你怎么理解覓母？
T：覓母是什么材質(zhì)的？
T的這一個(gè)發(fā)問，看似有些無厘頭，卻大大的推動(dòng)了小伙伴們對(duì)于覓母理解的新一輪的澄清。
陳進(jìn)：大腦是覓母的實(shí)際發(fā)聲器。通過詩歌。在人類的發(fā)生器上產(chǎn)生的。意識(shí)流和意志流。有物質(zhì)的發(fā)生器。
T：像榮格的原型。
鄭捷：覓母的目的就是傳播，結(jié)果它是不管的。
T：一人格化，就有了判斷。關(guān)于正確與錯(cuò)誤的。
……
陳進(jìn)：很感觸。智人和動(dòng)物的區(qū)別，是智人把時(shí)間的維度引進(jìn)來了。覓母和基因的對(duì)照里面。人格化都是基于人的解釋系統(tǒng)來做比對(duì)。前段時(shí)間看《生命怎么樣的在混沌中產(chǎn)生》物理系統(tǒng)可以表現(xiàn)出類似生命的行為。人都是在不同的解釋系統(tǒng)里面。尋找共同性和參照性。去謀求對(duì)世界更廣泛的認(rèn)識(shí)。
T：覓母就是有復(fù)制性，它涵蓋的物質(zhì)性和精神性。
陳勇和：新的基因
T：分化和變異更多樣化和變異。
三、 鄭捷 我們巨大覓母的載體，我們的自由意志呢？
鄭捷：“文化性和生物性共同組成了人性。覓母傳播的不可逆?！?/p>
鄭捷：覓母怎么來影響我們的心智。文化基因是如何產(chǎn)生、更迭進(jìn)行思考
如果說第一場陳勇和的分享，如果說人類的意識(shí)與意志已經(jīng)讓我們完全超越了“基因的機(jī)器”這樣的層面。那么在接踵而來的文化基因——覓母。對(duì)于人類巨大的影響力面前。人類的自由意志在無處不在的強(qiáng)大覓母面前是一種怎樣的狀態(tài)？人類是否陷入了另一種被“新型基因”控制和擺布的局面而不自知呢？
鄭捷：文化性和生物性共同組成了人性。
四、 生命源代碼與衍化中的意志及其表象的世界 —— T
1、理念與圖像
自我意識(shí)+ 人格化就是心智化。
心智化，理解對(duì)方要干什么。人格化（標(biāo)簽與辨識(shí)？），你知道對(duì)方要什么東西？
最大的覓母是語言。語言在格式化我們。你是哪一個(gè)語系的？思維的整體性都是不一樣的。
基因是一種存在的方式。一種復(fù)制因子。
【基因是沒有時(shí)間格式的】
時(shí)間格式中的人格化。更開闊的視角去看。
【人類在時(shí)間的格式中的身體與認(rèn)知】
30年河?xùn)|30年河西。安慰自己。 時(shí)間的格式。
【覓母的制造者】：對(duì)生物的演化的認(rèn)知，對(duì)象的認(rèn)知，對(duì)意志的認(rèn)知
【人類盛產(chǎn)的一切精神性的物質(zhì)都是覓母，復(fù)制和傳播的越厲害覓母的維度就越高?！?/p>
【神這個(gè)覓母在壓迫其他的如無神的覓母】
【覓母的精神性：信念、自覺的預(yù)見能力，真誠無私的利他行為?！?/p>
【覓母的特性：復(fù)制性。】
T從生物學(xué)與哲學(xué)的維度上對(duì)整個(gè)課程進(jìn)行了，新一輪的架構(gòu)、梳理和拓展。很多的點(diǎn)經(jīng)過T的解讀，然后通過案例和生活化的對(duì)接，深入淺出的講解伴隨著他的哲學(xué)體悟。整個(gè)分享耐人尋味。我感覺我需要在今后的生活與覺思中去慢慢體會(huì)。最后最大的感受是，再次翻開書本、結(jié)合分享者的PPT，再去梳理一遍……
